Queer Implantation and Being-In-The-World
Qu'est-ce que ça veut dire d'être bizarre par rapport à son corps? Il est possible de répondre à cette question en analysant les concepts philosophiques liés à l'identité de genre et à l'orientation sexuelle. Dans cet essai, j'explore l'idée d'une incarnation étrange et son rapport avec le concept phénoménologique d'être dans le monde proposé par Edmund Husserl. Pour ce faire, je vais discuter des travaux de penseurs contemporains tels que Judith Butler, Michel Foucault et Eva Kosofsky Sedgwick, qui ont beaucoup écrit sur ces sujets.
Avant d'approfondir la relation entre l'incarnation queer et l'existence dans le monde, il est important de déterminer ce que signifie chaque terme. L'incarnation queer se réfère à la façon dont les gens vivent leur corps et s'identifient à lui, indépendamment des normes sociales ou des attentes. Il couvre la façon dont les gens se comprennent comme des êtres physiques envers les autres et la société en général.
Quelqu'un peut s'identifier comme transgenre ou intersexe et estime donc qu'ils ne correspondent pas aux définitions traditionnelles de la virilité ou de la féminité. D'un autre côté, l'existence dans le monde décrit la façon dont nous ressentons notre environnement, y compris les personnes, les installations et les institutions. Selon Husserl, la conscience humaine est toujours orientée vers le monde qui l'entoure, même si nous ne la soupçonnons pas. Nous interagissons avec l'environnement par des sensations sensorielles telles que la vue, l'ouïe, le toucher, le goût et l'odeur. Ces interactions façonnent notre compréhension de la réalité et de nous-mêmes en elle.
Lors de l'étude de la relation entre l'incarnation queer et l'existence-dans-le-monde, trois concepts clés doivent être pris en compte: le sexe, la sexualité et le pouvoir. Le genre est souvent compris comme une conception sociale basée sur des attentes culturelles et des normes sur la façon dont les hommes et les femmes doivent se comporter.
Cette définition peut être élargie pour inclure des identités non binaires telles que l'agender, le bigender et le genderkvir. La sexualité est l'attraction d'une personne envers les autres, qu'elle soit romantique, émotionnelle ou physique. Ce concept inclut également les identités LGBT + telles que les bisexuels, les pansexuels et les asexuels.
Les structures de pouvoir influencent la façon dont nous interagissons avec notre environnement et les uns avec les autres, souvent en renforçant les idéaux hégémoniques.
Butler affirme que le sexe est performatif, ce qui signifie qu'il est créé par la répétition et non par la biologie. Dans son livre Les problèmes de genre, elle explique que le genre se construit à travers le langage, les symboles et les comportements qui reproduisent les catégories binaires des hommes et des femmes. Elle appelle à l'abandon de ces définitions rigides au profit d'identités fluides qui remettent en cause les structures de pouvoir existantes. Le travail de Foucault souligne le rôle des institutions telles que les écoles, les hôpitaux, les prisons et les familles dans la formation de l'identité. Il suppose que les individus sont soumis à des régimes disciplinaires qui contrôlent leur corps et leur comportement, qui renforcent les discours dominants. Sedgwick se concentre sur les intersections entre le sexe, la race et la classe dans son travail, soulignant comment les différentes oppressions se croisent au sein de la société.
L'incarnation et l'être-dans-le-monde sont étroitement liés, car ils impliquent tous les deux la compréhension de soi-même par rapport au monde qui les entoure. En élargissant notre vision de ce que signifie être humain, nous pouvons créer des espaces plus inclusifs pour toutes les personnes, quels que soient leur sexe, leur sexualité ou leur statut social. Il est important de reconnaître que chacun éprouve son corps différemment et doit avoir le pouvoir sur sa propre personne. À travers ce prisme, nous pouvons commencer à démanteler les systèmes d'oppression nuisibles et construire un avenir plus juste et plus équitable.
Quel est le lien entre l'incarnation queer et la notion phénoménologique d'immersion dans le world†?
L'idée d'être dans le monde se réfère à la façon dont l'homme se perçoit comme faisant partie de son environnement et comment il interagit avec lui. Cela montre que l'auto-acquisition est façonnée par le monde physique qui l'entoure, y compris les normes sociales et les attentes culturelles. L'incarnation queer, d'autre part, se réfère à la façon dont les personnes qui s'identifient comme LGBTQ + s'orientent et expriment leur identité de genre et leur orientation sexuelle dans la société.