Alors que le monde accepte de plus en plus les lesbiennes, les gays, les bisexuels et les transgenres, le nombre de campagnes publiques visant à promouvoir leurs droits et leur égalité augmente.
Ces campagnes rencontrent souvent la résistance de ceux qui pensent que l'homosexualité est immorale ou pécheresse. La question se pose de savoir comment évaluer la moralité de ces campagnes. Dans cet article, nous allons discuter de plusieurs bases philosophiques qui peuvent être utilisées pour évaluer les conséquences morales des campagnes d'adoption LGBT.
Examinons l'utilitarisme. Les utilitaires pensent que les actions sont moralement correctes si elles produisent le plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes. De ce point de vue, soutenir les droits des personnes LGBT peut sembler illogique, car cela signifierait adopter un comportement que certaines personnes jugent moralement répréhensible.
Cela peut aussi conduire à un plus grand bonheur commun si cela permet aux personnes LGBT de vivre une vie à part entière sans discrimination.
Des études montrent que les sociétés plus tolérantes envers les minorités ont tendance à avoir des taux de criminalité plus faibles et d'autres problèmes sociaux. Ainsi, même si un faible pourcentage de la société peut s'opposer aux droits des personnes LGBT, la majorité en bénéficiera probablement.
Examinons la déontologie. Les déontologues estiment que les actes sont moralement corrects s'ils suivent certaines règles ou principes, quelles que soient les conséquences.
De nombreuses religions enseignent que l'activité sexuelle ne doit avoir lieu qu'au sein du mariage entre un homme et une femme. C'est pourquoi la défense des droits des LGBT peut aller à l'encontre de ces règles et est donc considérée comme immorale.
Les déontologues peuvent prétendre que suivre ces règles n'entraîne pas toujours de meilleurs résultats, il est donc important de contester les normes traditionnelles lorsque nécessaire. Ils peuvent également indiquer que la société a changé de point de vue au fil du temps sur diverses questions, comme l'esclavage ou le droit de vote des femmes, ce qui suggère que les attitudes envers les droits des personnes LGBT peuvent aussi changer.
Il y a une éthique de la vertu. L'éthique de la vertu se concentre sur le développement de l'apparence morale à travers des habitudes telles que la gentillesse, l'honnêteté et le courage. De leur point de vue, la promotion des droits des personnes LGBT peut être considérée comme un acte d'amour et de compassion, car elle vise à soulager les souffrances causées par les préjugés et la discrimination. D'un autre côté, ils peuvent soutenir que le soutien aux campagnes d'adoption des LGBT peut mettre les gens sur la voie de la bonté et de l'hédonisme, ce qui est contraire à des vertus telles que la modération et la modération.
Ce point de vue suggère que toutes les formes d'intimité et d'expression sont par nature péchantes, ce que tout le monde n'est pas d'accord.
Chaque structure philosophique offre une lentille unique à travers laquelle on peut apprécier la morale des campagnes publiques pour l'adoption des LGBT. Alors que l'utilitarisme donne la priorité à maximiser le bonheur, la déontologie apprécie l'adhésion aux règles, et l'éthique de la vertu souligne le développement du caractère moral, aucune d'entre elles n'apporte de réponse claire à la question de savoir si ces campagnes sont correctes ou erronées. Au lieu de cela, les gens doivent peser pour et contre, sur la base de leurs propres croyances et valeurs.
Quelles sont les bases philosophiques qui évaluent le mieux la moralité des campagnes publiques pour l'adoption des LGBT ?
Il existe différents fondements philosophiques qui peuvent être utilisés pour évaluer la moralité des campagnes publiques d'adoption des LGBTQ + (lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres, quires et autres non-hétérosexuels). La structure proposée par John Roles met l'accent sur l'équité en tant que justice et se concentre sur la façon dont les politiques publiques doivent promouvoir les intérêts de tous les membres de la société.