Los sistemas precoloniales de género han sido olvidados en gran medida en la academia, pero ofrecen información valiosa sobre cómo las comunidades pueden mantener y marcar identidades no binarias. Estos sistemas se basaban en un concepto llamado «dos caras», que reconocía a las personas que encarnaban rasgos tanto masculinos como femeninos. Las personas con dos caras eran muy apreciadas por su capacidad para salvar las brechas entre diferentes tipos de personas, incluidas las relacionadas con el sexo y la sexualidad. Sus papeles incluían la curación, la narración y el liderazgo. A menudo se les consideraba con habilidades especiales y se celebraban a través de rituales y ceremonias.
La comunidad queer moderna ha rechazado las ideas occidentales tradicionales sobre el campo y la sexualidad, que a menudo son binarias y opresivas. La teoría queer busca explorar formas alternativas de entender la identidad sexual más allá de la dicotomía masculina/femenina.
Sin embargo, todavía está tratando de encontrar conexiones significativas con los sistemas de género precoloniales que desafían la hegemonía cisgénero.
Una de las maneras en que la teoría queer moderna podría aprender de los sistemas de género precoloniales es reconociendo la importancia del ritual y la ceremonia. Las personas de dos caras desempeñaron un papel crucial en la vida social y sus contribuciones se notaron a través de tradiciones formalizadas. Reconociendo estas tradiciones, los teóricos queer podrían desarrollar una comprensión más profunda del papel de las ceremonias en la formación de normas culturales en torno al género y la sexualidad.
Otra lección que la teoría queer podría quitar a los sistemas de género precoloniales es el papel central de la comunidad. Los individuos dobles no han sido marginados o aislados, sino más bien integrados en la sociedad. Esto sugiere que el género y la sexualidad pueden entenderse en el contexto de las relaciones sociales y no como atributos individuales. Los teóricos queer deben buscar la creación de comunidades que adopten identidades no binarias y apoyen su expresión.
Los sistemas de género precoloniales también sugieren que la sexualidad es variable y diversa, lo que puede ser útil para la teoría queer moderna. Las personas duales tenían rasgos tanto masculinos como femeninos, sugiriendo que la orientación sexual no podía reducirse a categorías binarias. Del mismo modo, las personas de doble filo pueden haber sido consideradas «del tercer sexo» porque no encajaban suavemente en ninguna de las categorías. Los teóricos queer modernos podrían usar este concepto para expandir nuestra comprensión de la identidad sexual más allá de la heterosexualidad y la homosexualidad.
Finalmente, los sistemas de género precoloniales muestran cómo la dinámica del poder puede ser desafiada a través de acciones colectivas. A menudo, las personas de dos caras ocupaban puestos de liderazgo y eran respetadas por su conocimiento y sabiduría. Esto sugiere que las estructuras de poder opresivas pueden ser desmanteladas cuando los grupos marginales son empoderados y apoyados por una gran comunidad. Así, los sistemas de género precoloniales ofrecen información valiosa sobre cómo las comunidades pueden celebrar identidades no binarias y desafiar la hegemonía cisgénero. Al estudiar estos sistemas, los teóricos queer modernos pueden desarrollar un enfoque más inclusivo y matizado del género y la sexualidad.
¿Qué lecciones puede aprender la teoría queer moderna de los sistemas de género precoloniales arraigados en la comunidad y el ritual?
El género es una construcción social que a lo largo de la historia ha sido definida de manera diferente en diferentes culturas. Los sistemas de género precoloniales estaban arraigados en creencias y prácticas comunitarias, y estos sistemas a menudo reconocían múltiples genders más allá de las categorías binarias masculinas/femeninas. La teoría queer busca desafiar la heteronormatividad y entender la complejidad de las identidades de género, por lo que hay muchas ideas que puede obtener del estudio de los sistemas de género precoloniales.