Os sistemas pré-coloniais de gênero foram em grande parte esquecidos nos círculos acadêmicos, mas oferecem informações valiosas sobre como as comunidades podem manter e celebrar a identidade não oficial. Estes sistemas tinham como base um conceito chamado «bicampeonato», que reconhecia pessoas que encarnavam traços masculinos e femininos. Duas pessoas unificadas foram muito valorizadas por sua capacidade de superar as disparidades entre diferentes tipos de pessoas, incluindo as relacionadas com o sexo e a sexualidade. Seus papéis incluíam cura, narrativa e liderança. Muitas vezes foram vistas como com poderes especiais e marcadas por meio de rituais e cerimônias.
A comunidade contemporânea quir rejeitou as noções tradicionais ocidentais de campo e sexualidade, que muitas vezes são binárias e opressivas. A teoria quir procura explorar formas alternativas de compreender a identidade sexual além da dicotomia masculina/feminina.
No entanto, ela ainda está tentando encontrar laços significativos com os sistemas de gênero pré-colonial que desafiam a hegemonia cisgênera.
Uma das maneiras que uma teoria quir moderna poderia aprender com os sistemas de gênero pré-colonial é reconhecer a importância do ritual e da cerimônia. Duas pessoas unificadas desempenharam um papel crucial na vida pública, e suas contribuições foram observadas através de tradições formalizadas. Reconhecendo essas tradições, os quir teóricos poderiam desenvolver uma compreensão mais profunda do papel das cerimónias na formação de normas culturais em torno do gênero e da sexualidade.
Outra lição que a teoria quir poderia tirar dos sistemas de gênero pré-colonial é o papel central da comunidade. Os dois indivíduos não foram marginalizados ou isolados, mas mais integrados à sociedade. Isso sugere que o sexo e a sexualidade podem ser compreendidos no contexto das relações sociais, e não como atributos individuais. Os quir teóricos devem se esforçar para criar comunidades que aceitem as identidades não-inocentes e as expressem.
Sistemas pré-coloniais de gênero também sugerem que a sexualidade é variável e variada, o que pode ser útil para a atual teoria de queer. Os homens de dois anos tinham traços masculinos e femininos, sugerindo que a orientação sexual não pode ser reduzida a categorias binárias. Da mesma forma, as pessoas de duas faces podem ser consideradas o terceiro sexo, porque não se encaixavam cuidadosamente em nenhuma das categorias. Os quir teóricos modernos poderiam usar este conceito para expandir a nossa compreensão da identidade sexual para além da heterossexualidade e homossexualidade.
Finalmente, os sistemas de gênero pré-colonial mostram como a dinâmica do poder pode ser contestada através de ações coletivas. As duas personalidades ocupavam frequentemente posições de liderança e respeitavam o seu conhecimento e sabedoria. Isso sugere que as estruturas despóticas de poder podem ser desmanteladas quando grupos marginalizados forem autorizados e apoiados por uma grande comunidade. Assim, os sistemas pré-coloniais de gênero oferecem informações valiosas sobre como as comunidades podem celebrar uma identidade não primária e desafiar a hegemonia cisgênera. Enquanto estudam estes sistemas, os curros teóricos modernos podem desenvolver uma abordagem mais inclusiva e nublada do gênero e da sexualidade.
Quais são as lições que uma teoria quir moderna pode aprender dos sistemas pré-coloniais de gênero que se originam na comunidade e no ritual?
Gender é um projeto social que, ao longo da história, foi definido de diferentes formas em diferentes culturas. Os sistemas pré-coloniais de gênero tinham origem em crenças e práticas comunitárias, e estes sistemas costumavam reconhecer vários gânderos fora das categorias binários masculinos/femininos. A teoria de queer busca desafiar a heteronormatividade e compreender a complexidade das identidades de gênero, assim, há muitas ideias que ela pode obter a partir do estudo de sistemas de gênero pré-colonial.