A menudo escuchamos a la gente decir que una sociedad no puede ser justa si no acepta y valora la diversidad de identidades presentes en su población.
Sin embargo, esta idea es problemática por varias razones. En primer lugar, sugiere que las personas pueden tener un conjunto fijo de características que no siempre pueden corresponder a sus roles o comportamientos sociales. En segundo lugar, implica que hay una manera de ser humano - a saber, tener una mente abierta en relación con las identidades plurales - que niega la existencia de comunidades diversas con diferentes visiones y prácticas del mundo.
Finalmente, no reconoce el papel de la dinámica del poder en la formación de normas sociales, oscureciendo así cómo la justicia debe funcionar en la realidad. Este artículo abordará estos problemas analizando cómo se produce la construcción de identidades en diferentes contextos.
La construcción de identidades incluye diversos factores como el género biológico, la expresión de género, la sexualidad y el erotismo. Estos elementos están entrelazados, pero no necesariamente correlacionados, lo que lleva a diferentes experiencias de autoidentificación entre los seres humanos.
Por ejemplo, las personas transgénero pueden identificarse con un determinado sexo, mientras que las personas cisgénero pueden sentirse cómodas expresándose sin preocuparse por las expectativas de género. De la misma manera, las personas extrañas pueden encontrar la intimidad más compleja que las personas heterosexuales porque experimentan un rechazo de la sociedad en general basado en su identidad inconsistente. Por lo tanto, debemos reconocer la fluidez y la complejidad de la identidad en la formulación de políticas relacionadas con el matrimonio, la educación, el empleo y la salud.
Además, el reconocimiento de la pluralidad de la identidad requiere que examinemos cómo los valores culturales moldean nuestra comprensión de lo que significa ser humano. Por ejemplo, algunas culturas valoran la masculinidad frente a la feminidad, mientras que otras celebran por igual ambas cosas. Además, las creencias religiosas a menudo dictan códigos morales que regulan el comportamiento sexual, lo que lleva a discriminar a personas LGBTQ + que no cumplen con las normas tradicionales. También debemos tener en cuenta cómo el colonialismo ha moldeado nuestras ideas sobre la humanidad, favoreciendo las normas occidentales que favorecen la blancura y los cuerpos abólicos a expensas de los grupos marginales. Por lo tanto, cualquier intento de hacer justicia debe corregir los desequilibrios de poder en lugar de centrarse exclusivamente en la política de identidad.
En conclusión, la aceptación de la fluidez y la pluralidad de la identidad es crucial para lograr la justicia en la sociedad.
Sin embargo, esto requiere que reconozcamos sus complejidades y contextos más allá de identidades fijas o formas individuales de ser humano. Esto implica el reconocimiento de cómo se construyen las normas sociales a través de sistemas de opresión y privilegios, provocando así la necesidad de una acción colectiva hacia un cambio transformador que trascienda las capacidades individuales. Al adoptar un enfoque holístico, podemos crear instituciones más justas que tengan en cuenta las diversas experiencias y perspectivas, lo que en última instancia redundará en una mayor justicia para todos.
¿Puede una sociedad alcanzar la justicia sin aceptar la fluidez inherente y la multiplicidad de identidades?
En los últimos años ha aumentado el interés por comprender las complejidades de la identidad y su relación con la justicia social. La identidad abarca diversos aspectos de nuestra experiencia, como el género, la raza, la orientación sexual, la edad, el estatus socioeconómico, la religión y más. Está formado por diversos factores, entre ellos la cultura, la historia, la familia, la educación, los medios de comunicación y las instituciones.