Nous entendons souvent dire qu'une société ne peut être juste si elle n'accepte pas et n'apprécie pas la diversité des identités présentes dans sa population.
Cependant, cette idée est problématique pour plusieurs raisons. Tout d'abord, cela suggère que les gens peuvent avoir un ensemble fixe de caractéristiques qui ne peuvent pas toujours correspondre à leurs rôles ou comportements sociaux. Deuxièmement, cela implique qu'il y a une façon d'être humain - à savoir avoir un esprit ouvert sur les identités multiples - qui nie l'existence de communautés diversifiées avec des visions et des pratiques du monde différentes.
Enfin, il ne reconnaît pas le rôle de la dynamique du pouvoir dans la formation des normes sociales, ce qui obscurcit la façon dont la justice doit fonctionner dans la réalité. Cet article examinera ces problèmes en analysant la façon dont la construction d'identité se produit dans différents contextes.
La construction identitaire comprend différents facteurs tels que le sexe biologique, l'expression du genre, la sexualité et l'érotisme. Ces éléments sont entrelacés, mais pas nécessairement corrélés, ce qui conduit à des expériences différentes d'auto-identification chez les personnes.
Par exemple, les personnes transgenres peuvent s'identifier à un sexe particulier, tandis que les personnes cisgenres peuvent se sentir à l'aise de s'exprimer sans se soucier des attentes de genre. De même, les personnes étranges peuvent trouver une intimité plus complexe que les personnes hétérosexuelles parce qu'elles éprouvent un rejet de la société en raison de leur identité incohérente. Nous devons donc reconnaître la fluidité et la complexité de l'identité dans l'élaboration des politiques en matière de mariage, d'éducation, d'emploi et de santé.
De plus, la reconnaissance de la pluralité identitaire nous oblige à étudier comment les valeurs culturelles façonnent notre compréhension de ce que signifie être humain. Par exemple, certaines cultures apprécient la virilité avant la féminité, tandis que d'autres notent également les deux. De plus, les croyances religieuses dictent souvent les codes moraux qui régissent le comportement sexuel, ce qui entraîne une discrimination à l'égard des personnes LGBTQ + qui ne respectent pas les normes traditionnelles. Nous devons également tenir compte de la façon dont le colonialisme a façonné notre vision de l'humanité, en privilégiant les normes occidentales qui privilégient la blancheur et les corps abolidaires aux dépens des groupes marginalisés. Toute tentative de justice doit donc remédier au déséquilibre de pouvoir et non pas se concentrer uniquement sur la politique identitaire.
En conclusion, l'acceptation de la fluidité et de la pluralité identitaire est essentielle à la réalisation de la justice dans la société.
Cependant, cela nous oblige à reconnaître ses complexités et ses contextes au-delà des identités fixes ou des façons individuelles d'être humain. Cela implique la reconnaissance de la façon dont les normes sociales sont construites par le biais de systèmes d'oppression et de privilèges, ce qui appelle une action collective vers des changements transformateurs qui dépassent les possibilités individuelles. En adoptant une approche holistique, nous pouvons créer des institutions plus justes qui tiennent compte de la diversité des expériences et des perspectives, ce qui conduira finalement à une plus grande équité pour tous.
La société peut-elle atteindre la justice sans accepter la fluidité et la pluralité des identités qui lui sont inhérentes ?
Ces dernières années, un intérêt croissant a été porté à la compréhension des complexités identitaires et de leur relation avec la justice sociale. L'identité couvre différents aspects de notre expérience, tels que le sexe, la race, l'orientation sexuelle, l'âge, le statut socioéconomique, la religion et bien plus encore. Elle est façonnée par divers facteurs, dont la culture, l'histoire, la famille, l'éducation, les médias et les institutions.