La santidad y el pecado se entienden tradicionalmente a través de marcos religiosos y morales que enfatizan la pureza y la abstinencia de ciertas prácticas corporales, como la actividad sexual fuera del matrimonio o entre personas del mismo sexo.
Una reciente beca desafió estas ideas al afirmar una reinterpretación de la santidad y el pecado en relación con la experiencia encarnada. En este ensayo se abordará cómo esta reinterpretación afecta al concepto de identidad extraña.
La idea del cuerpo como fuente de santidad y pecado se remonta a las religiones antiguas, que veían al cuerpo humano como un vaso para la iluminación espiritual y la trascendencia.
El hinduismo reconoce la sacralidad del cuerpo a través de rituales como la puja, donde los creyentes ofrecen sus cuerpos a las deidades como un acto de devoción. Del mismo modo, el cristianismo enseña que el bautismo purifica el alma y la hace digna de ser llevada al cielo. Estas creencias sugieren que el cuerpo juega un papel crucial en el logro de la santidad, y que las acciones sexuales pueden ser santas o impías dependiendo de su contexto e intención.
Científicos modernos como Sara Ahmed sostienen que la santidad no debe estar relacionada con la pureza, sino con la encarnación y la capacidad de experimentar el placer sin vergüenza. Según Ahmed, «queer» se refiere a aquellos que existen más allá de la tradicional doble relación sexo-sexo y aceptan sin vergüenza los deseos y placeres de su cuerpo. En otras palabras, lo extraño es sentirse cómodo con su propia corporalidad, independientemente de las normas sociales. Al rechazar la comprensión basada en la pureza de la santidad, Ahmed nos anima a reconsiderar nuestra actitud hacia el sexo y la sexualidad, considerándolos como partes naturales y necesarias de la vida y no como algo sucio o tabú.
Esta reinterpretación de la santidad también desafía las ideas tradicionales sobre el pecado. Históricamente, el pecado ha sido asociado con violaciones de conducta contra las leyes divinas, incluyendo prácticas sexuales fuera del matrimonio o entre personas del mismo sexo.
Este enfoque crea un doble entre conducta pecaminosa y recta, la exclusión de personas cuya experiencia no encaja en estas categorías.
Las relaciones no monógamas pueden ser consideradas pecaminosas por algunas tradiciones religiosas, a pesar de proporcionar placer y satisfacción emocional a los participantes. Del mismo modo, las personas LGBTQ + han sufrido estigma y discriminación por su orientación sexual e identidad de género, aunque también son capaces de experimentar amor e intimidad.
Al repensar la santidad hacia la experiencia corporal, podemos desafiar estas ideas rígidas sobre la sexualidad y la intimidad. En lugar de considerar ciertas acciones como pecaminosas por naturaleza, podemos enfocarnos en crear espacios coherentes y seguros donde las personas puedan explorar su corporalidad sin condenación ni vergüenza. Esto incluye reconocer que los diferentes cuerpos y experiencias requieren enfoques únicos de la sexualidad y la intimidad, como las necesidades de accesibilidad o las preferencias culturales.
Esta reinterpretación de la santidad y el pecado tiene implicaciones significativas para una identidad extraña. Al aceptar la experiencia encarnada y rechazar la comprensión basada en la pureza de la santidad, las personas pueden sentirse más cómodas expresándose física y emocionalmente sin temor a ser condenadas o dañadas. Esto abre nuevas oportunidades para las relaciones y la intimidad más allá del marco tradicional, lo que nos permite crear conexiones más saludables y completas.
¿Cómo se reinterpretan los conceptos de santidad y pecado en relación con la experiencia corporal y la extraña identidad?
En su libro Queering the Body, Judith Butler y Saba Mahmoud exploran formas en que las experiencias corporales pueden desafiar la comprensión religiosa tradicional de la pureza y la impureza, y cómo las identidades extrañas se superponen con estos conceptos. Sostienen que el cuerpo es un sector del conocimiento encarnado que se opone a las dobles características sexuales y sexuales impuestas por la sociedad.