Kutsallık ve günah geleneksel olarak, evlilik dışında veya aynı cinsiyetten insanlar arasında cinsel aktivite gibi belirli bedensel uygulamalardan saflığı ve yoksunluğu vurgulayan dini ve ahlaki çerçeveler aracılığıyla anlaşılır. Son zamanlarda yapılan araştırmalar, bu fikirlere meydan okudu ve bedenlenmiş deneyimle ilgili olarak kutsallık ve günahın yeniden düşünüldüğünü iddia etti. Bu makale, bu yeniden yorumlamanın queer kimlik kavramını nasıl etkilediğini inceleyecek. Bedenin kutsallık ve günah kaynağı olduğu fikri, insan bedenini ruhsal aydınlanma ve aşkınlık için bir kap olarak gören eski dinlere dayanır. Hinduizm, inananların bedenlerini bir bağlılık eylemi olarak tanrılara sundukları puja gibi ritüeller yoluyla vücudun kutsallığını tanır. Benzer şekilde Hristiyanlık da vaftizin ruhu temizlediğini ve onu cennete layık kıldığını öğretir. Bu inançlar, vücudun azizliğe ulaşmada çok önemli bir rol oynadığını ve cinsel eylemlerin bağlamlarına ve niyetlerine bağlı olarak kutsal veya kötü olabileceğini göstermektedir. Sara Ahmed gibi modern alimler, kutsallığın saflıkla ilgili değil, enkarnasyon ve utanmadan zevk alma yeteneği ile ilgili olması gerektiğini savunuyorlar. Ahmed'e göre, "queer", geleneksel ikili cinsiyet-cinsiyet ilişkisinin dışında var olan ve bedenlerinin arzularını ve zevklerini utanmadan kabul edenleri ifade eder. Başka bir deyişle, tuhaflık, sosyal normlardan bağımsız olarak, kişinin kendi fizikselliği ile rahat olmasında yatar. Saflığa dayalı bir azizlik anlayışını reddeden Ahmed, cinsiyet ve cinsellik konusundaki tutumlarımızı yeniden gözden geçirmemizi, onları kirli veya tabu bir şey yerine yaşamın doğal ve gerekli parçaları olarak görmemizi istiyor. Kutsallığın bu şekilde yeniden düşünülmesi geleneksel günah kavramlarına da meydan okuyor. Tarihsel olarak günah, evlilik dışında veya aynı cinsiyetten kişiler arasındaki cinsel uygulamalar da dahil olmak üzere ilahi yasalara karşı davranışsal rahatsızlıklarla ilişkilendirilmiştir. Bu yaklaşım, günahkâr ve doğru davranış arasında bir çift yaratır, deneyimleri bu kategorilere uymayan kişilerin dışlanması. Tek eşli olmayan ilişkiler, katılımcılar için zevk ve duygusal tatmin sağlamasına rağmen, bazı dini gelenekler tarafından günahkar olarak kabul edilebilir. Benzer şekilde, LGBTQ + insanlar, cinsel yönelimleri ve cinsiyet kimlikleri nedeniyle damgalanma ve ayrımcılığa maruz kalmışlardır, ancak onlar da sevgi ve samimiyeti deneyimleyebilirler. Kutsallığı bedensel deneyimle ilişkili olarak yeniden tanımlayarak, bu katı cinsellik ve samimiyet kavramlarına meydan okuyabiliriz. Bazı eylemleri doğada günahkar olarak görmek yerine, insanların fizikselliklerini yargılama veya utanç duymadan keşfedebilecekleri rızaya dayalı, güvenli alanlar yaratmaya odaklanabiliriz. Bu, farklı bedenlerin ve deneyimlerin, erişilebilirlik ihtiyaçları veya kültürel tercihler gibi cinsellik ve yakınlık için benzersiz yaklaşımlar gerektirdiğini kabul etmeyi içerir. Kutsallığın ve günahın bu şekilde yeniden düşünülmesinin queer kimliği üzerinde önemli etkileri vardır. Somutlaşmış deneyimleri kucaklayarak ve saflığa dayalı bir kutsallık anlayışını reddederek, insanlar yargılama veya zarar görme korkusu olmadan kendilerini fiziksel ve duygusal olarak daha rahat ifade edebilirler. Bu, geleneksel çerçevenin ötesinde ilişkiler ve samimiyet için yeni fırsatlar yaratıyor ve daha sağlıklı, daha tatmin edici bağlantılar kurmamızı sağlıyor.
Kutsallık ve günah kavramları bedensel deneyim ve garip kimlikle ilişkili olarak nasıl yeniden yorumlanıyor?
Judith Butler ve Saba Mahmood, "Bedeni Queering'adlı kitaplarında, bedensel deneyimlerin geleneksel dini saflık ve kirlilik anlayışına nasıl meydan okuyabileceğini ve garip kimliklerin bu kavramlarla nasıl kesiştiğini araştırıyorlar. Bedenin, toplumun dayatılan ikili cinsel ve cinsel özellikleriyle yüzleşen somutlaşmış bir bilgi yaması olduğunu savunuyorlar.