تُفهم الحرمة والخطيئة تقليديًا من خلال الأطر الدينية والأخلاقية التي تؤكد النقاء والامتناع عن بعض الممارسات الجسدية، مثل النشاط الجنسي خارج الزواج أو بين أشخاص من نفس الجنس.
تحدت المنحة الدراسية الأخيرة هذه الأفكار، مؤكدة إعادة التفكير في القداسة والخطيئة فيما يتعلق بالتجربة المجسدة. سيدرس هذا المقال كيف تؤثر إعادة التفسير هذه على فكرة الهوية الغريبة. تعود فكرة الجسد كمصدر للقداسة والخطيئة إلى الأديان القديمة، التي اعتبرت جسم الإنسان وعاء للتنوير الروحي والتعالي.
تعترف الهندوسية بقدسية الجسد من خلال طقوس مثل البوجا، حيث يقدم المؤمنون أجسادهم للآلهة كعمل من أعمال الإخلاص. وبالمثل، تعلم المسيحية ان المعمودية تطهر النفس وتجعلها جديرة بالسماء. تشير هذه المعتقدات إلى أن الجسم يلعب دورًا حاسمًا في تحقيق القداسة، وأن الأفعال الجنسية قد تكون مقدسة أو شريرة اعتمادًا على سياقها وقصدها. يجادل العلماء المعاصرون مثل سارة أحمد بأن القداسة لا ينبغي أن تكون حول النقاء، بل حول التجسد والقدرة على تجربة المتعة دون خجل. وبحسب أحمد، فإن كلمة «كوير» تشير إلى أولئك الموجودين خارج العلاقة الجنسية المزدوجة التقليدية ويقبلون رغبات وملذات أجسادهم دون خجل. بعبارة أخرى، تكمن الغرابة في الارتياح لجسدية المرء، بغض النظر عن الأعراف الاجتماعية. رفضًا لفهم القداسة القائم على النقاء، يحثنا أحمد على إعادة النظر في مواقفنا تجاه الجنس والجنس، ومعاملتها على أنها أجزاء طبيعية وضرورية من الحياة بدلاً من شيء قذر أو من المحرمات.
إعادة التفكير في القداسة هذه تتحدى أيضًا المفاهيم التقليدية للخطيئة. تاريخيا، ارتبطت الخطيئة بالاضطرابات السلوكية ضد القوانين السماوية، بما في ذلك الممارسات الجنسية خارج الزواج أو بين أشخاص من نفس الجنس.
هذا النهج يخلق ضعف بين السلوك الخاطئ والصالح، واستبعاد الأشخاص الذين لا تتناسب تجربتهم مع هذه الفئات.
العلاقات غير الأحادية قد تعتبر خاطئة من قبل بعض التقاليد الدينية، على الرغم من توفير المتعة والرضا العاطفي للمشاركين. وبالمثل، واجه الأشخاص من مجتمع الميم وصمة العار والتمييز بسبب توجههم الجنسي وهويتهم الجنسية، على الرغم من أنهم أيضًا قادرون على تجربة الحب والحميمية.
بإعادة تعريف القداسة فيما يتعلق بالتجربة الجسدية، يمكننا تحدي هذه المفاهيم الجامدة للجنس والحميمية. بدلاً من رؤية أفعال معينة على أنها خاطئة بطبيعتها، يمكننا التركيز على إنشاء مساحات آمنة بالتراضي حيث يمكن للناس استكشاف جسديتهم دون حكم أو خجل. ويشمل ذلك الاعتراف بأن الهيئات والتجارب المختلفة تتطلب مناهج فريدة من نوعها تجاه الحياة الجنسية والعلاقة الحميمة، مثل احتياجات إمكانية الوصول أو الأفضليات الثقافية.
إعادة التفكير في القداسة والخطيئة لها آثار كبيرة على الهوية الغريبة. من خلال تبني التجارب المجسدة ورفض الفهم القائم على النقاء للقداسة، يمكن للناس أن يشعروا براحة أكبر في التعبير عن أنفسهم جسديًا وعاطفيًا دون خوف من الحكم أو الأذى. يفتح هذا فرصًا جديدة للعلاقات والألفة خارج الإطار التقليدي، مما يسمح لنا بإنشاء روابط أكثر صحة وإشباعًا.
كيف يتم إعادة تفسير مفاهيم القداسة والخطيئة فيما يتعلق بالتجربة الجسدية والهوية الغريبة ؟
في كتابهما «Queering the Body»، تستكشف جوديث بتلر وسابا محمود الطرق التي يمكن أن تتحدى بها التجارب الجسدية الفهم الديني التقليدي للنقاء والنجاسة، وكيف تتقاطع الهويات الغريبة مع هذه المفاهيم. يجادلون بأن الجسد عبارة عن رقعة من المعرفة المتجسدة التي تواجه السمات الجنسية والجنسية المزدوجة التي يفرضها المجتمع.