A santidade e o pecado são tradicionalmente compreendidos através de marcos religiosos e morais que enfatizam a pureza e a abstinência de certas práticas corporais, como a atividade sexual fora do casamento ou entre pessoas do mesmo sexo.
Uma bolsa recente desafiou essas ideias ao afirmar uma reinterpretação da santidade e do pecado em relação à experiência encarnada. Este ensaio vai considerar como essa reinterpretação afeta o conceito de identidade estranha.
A ideia do corpo como fonte de santidade e pecado remonta a religiões antigas que consideravam o corpo humano como um vaso para a iluminação espiritual e transcendência.
O hindu reconhece a sacralidade corporal através de rituais como a puja, onde os crentes oferecem seus corpos às divindades como um ato de devoção. Da mesma forma, o cristianismo ensina que o batismo purifica a alma e torna-a digna de atingir o céu. Essas crenças sugerem que o corpo tem um papel crucial na realização da santidade, e que os atos sexuais podem ser sagrados ou desonestos, dependendo do seu contexto e intenção.
Cientistas modernos, como Sarah Ahmed, afirmam que a santidade não deve ser associada à pureza, mas sim à personificação e capacidade de experimentar o prazer sem vergonha. De acordo com Ahmed, «queer» refere-se a aqueles que existem além das relações tradicionais duplas entre sexo e sexo e aceitam sem vergonha os desejos e prazeres do seu corpo. Em outras palavras, o estranho é sentir-se confortável com a sua própria personalidade, independentemente das normas sociais. Ao rejeitar a compreensão da santidade baseada na pureza, Ahmed encoraja-nos a rever a nossa atitude em relação ao sexo e à sexualidade, considerando-os como partes naturais e necessárias da vida, em vez de algo sujo ou tabu.
Esta reinterpretação da santidade também desafia as noções tradicionais de pecado. Historicamente, o pecado foi associado a violações comportamentais contra leis divinas, incluindo práticas sexuais fora do casamento ou entre pessoas do mesmo sexo.
Esta abordagem cria uma dupla entre comportamentos pecaminosos e justos, excluindo indivíduos cuja experiência não se encaixa nessas categorias.
Relações não-monogâmicas podem ser consideradas por algumas tradições religiosas como pecaminosas, apesar de garantir prazer e satisfação emocional para os participantes. Da mesma forma, as pessoas LGBT + enfrentaram o estigma e a discriminação devido à sua orientação sexual e identidade de gênero, embora também sejam capazes de experimentar amor e intimidade.
Ao reinterpretar a santidade em relação à experiência corporal, podemos desafiar essas noções rígidas de sexualidade e intimidade. Em vez de considerar certas ações como pecaminosas por natureza, podemos concentrar-nos em criar espaços coerentes, seguros, onde as pessoas possam explorar a sua corporalidade sem condenação ou vergonha. Isso inclui reconhecer que diferentes corpos e experiências exigem abordagens únicas de sexualidade e intimidade, tais como necessidades de acessibilidade ou preferências culturais.
Esta redefinição da santidade e do pecado tem implicações significativas para a estranha identidade. Ao aceitar a experiência encarnada e rejeitar a compreensão da santidade baseada na pureza, as pessoas podem se sentir mais à vontade para se expressar fisicamente e emocionalmente, sem medo de ser condenadas ou prejudicadas. Isso oferece novas oportunidades de relacionamento e intimidade além dos marcos tradicionais, permitindo-nos criar laços mais saudáveis e completos.
Como se redefinem os conceitos de santidade e pecado em relação à experiência corporal e à estranha identidade?
Em seu livro «Queering the Body», Judith Butler e Saba Mahmoud exploram as formas como as experiências corporais podem desafiar a compreensão religiosa tradicional da pureza e da impureza, e como as identidades estranhas se cruzam com esses conceitos. Eles afirmam que o corpo é uma parcela do conhecimento encarnado, que opõe os sinais sexuais duplos e sexuais impostos pela sociedade.