No faltan estudios que investiguen cómo el género, la orientación sexual, la edad, la raza, la etnia, la religión, la clase social, la ubicación geográfica o el estatus socioeconómico pueden influir en la experiencia de una persona en el tiempo. Algunos investigadores incluso han sugerido que existen «conexiones temporales» específicas relacionadas con estas identidades y posiciones en la sociedad - como las conexiones temporales heteronormativas que favorecen las narrativas lineales y el desarrollo progresivo, o las extrañas conexiones temporales que enfatizan la fluidez, la cíclica y la no linealidad.
Pocos estudios han investigado si una extraña conexión temporal puede ofrecer una comprensión alternativa del crecimiento, la transformación y la mortalidad. En este ensayo se abordará esta posibilidad a través de un análisis crítico de la obra de tres autores que investigan la relación entre sexualidad y temporalidad: Elizabeth Freeman, Judith Butler y Sarah Ahmed.
Freeman afirma que la identidad sexual no es fija, sino que cambia constantemente con respecto a las dinámicas de poder, las normas sociales y las preferencias personales. Propone considerar todas las experiencias de placer y dolor como interrelacionadas, no separadas entre sí. Este enfoque del sexo desafía la idea del desarrollo progresivo, reinterpretándolo como algo más continuo, cíclico y recursivo. A su juicio, no existe un punto final ni un objetivo que pueda alcanzarse; en cambio, debemos centrarnos en permanecer en nuestro cuerpo y atender sus necesidades en cualquier momento.
Ahmed señala que la extrañeza a menudo se caracteriza por la incomodidad y la ansiedad - la sensación de no encajar exactamente en las narraciones dominantes del tiempo y el espacio.
Las personas queer pueden ser presionadas para que encajen en las relaciones y expectativas tradicionales sobre el matrimonio y la vida familiar, pero también se resisten a ellas porque no se ajustan a sus experiencias de vida. Del mismo modo, los espacios queer a menudo se consideran peligrosos o desviados, a pesar de ofrecer un potencial de comunicación y cuidado.
Butler amplía estas ideas asumiendo que el género y la sexualidad son construcciones performativas con las que jugar y que pueden transformarse con el tiempo. No sólo existen dentro de los individuos, sino también dentro de estructuras sociales más amplias como el lenguaje, la política y la economía. Este punto de vista cuestiona la noción de que el crecimiento y la transformación se producen sólo a través de una progresión lineal hacia un destino predeterminado. En cambio, nos anima a pensar en el cambio como un proceso en curso en el que acordamos nuevas identidades y roles en respuesta a diferentes contextos.
Este ensayo sostiene que la extraña temporalidad ofrece una comprensión alternativa del crecimiento, la transformación y la mortalidad, centrándose en la fluidez, la cíclica y la no linealidad, en lugar de en el progreso. Al considerar todas las experiencias de placer y dolor como interrelacionadas, podemos aprender a vivir hoy más plenamente. Al cuestionar las narraciones dominantes sobre el tiempo y el espacio, podemos crear nuevas oportunidades de conexión y cuidado. Y reconociendo que la identidad siempre cambia y cambia, podemos aceptar sin miedo nuestras imperfecciones y defectos.
¿Puede la extraña temporalidad ofrecer una comprensión alternativa del crecimiento, la transformación y la mortalidad?
El concepto de temporalidad extraña puede ofrecer puntos de vista únicos sobre la naturaleza del tiempo y cómo afecta a nuestras experiencias de crecimiento, transformación y mortalidad. Desafía las ideas tradicionales de linealidad y ofrece una comprensión del tiempo como no lineal, multidimensional e impredecible. La temporalidad queer enfatiza la fluidez del tiempo que puede permitir nuevas interpretaciones de cambios y transiciones.