La encarnación no binaria se ha entendido históricamente como una categoría de identidad que abarca a personas que no se identifican como hombres o mujeres y en cambio ocupan el espectro en algún lugar entre estos polos.
Algunos científicos sostienen que esta comprensión no tiene en cuenta las formas en que las personas no binarias desafían el pensamiento binario en un sentido más amplio. Al explorar la experiencia de los individuos no binarios, podemos obtener una comprensión filosófica de la naturaleza de la monotonía y las diferencias y cómo se relacionan entre sí.
Para entender cómo pueden ser estas luces, es necesario mirar más de cerca el concepto mismo de monotonía y diferencias. La monotonía se refiere a la idea de que hay ciertas características o rasgos que comparten todos los miembros del grupo, mientras que la distinción implica identificar cualidades únicas que distinguen a cada miembro del grupo de los demás. Esta estructura binaria sugiere que hay diferencias claras entre los grupos en función de sus características comunes, y que estas diferencias son fijas e inmutables.
La opción de implementación no binaria impugna esta representación, negándose a encajar suavemente en cualquier categoría. En cambio, los individuos no binarios pueden experimentar una serie de expresiones e identidades de género que desafían la fácil categorización y cuestionan el concepto mismo de la misma y la misma diferencia.
Considere la experiencia de una persona que se identifica como «genderquir». Este término describe a las personas que rechazan las categorías binarias tradicionales de hombres y mujeres y, en cambio, adoptan una amplia gama de expresiones e identidades de género. Una persona que se identifique como un genderquir puede vestirse con prendas relacionadas con ambos sexos, usar pronombres como «ellos/ellas» o «ze/hir» y elegir no cumplir con ninguna norma o expectativas específicas de género. Al hacerlo, desafían la suposición de que el género es por naturaleza binario y que existen diferencias claras y distintas entre hombres y mujeres.
Otra forma en que la encarnación no binaria critica el pensamiento binario es su relación con la intimidad y la sexualidad. Las personas no binarias pueden tener una experiencia diferente cuando se trata de citas, relaciones y sexo que aquellos que se identifican exclusivamente como un hombre o una mujer.
Quien utilice los pronombres «ellos/ellas» puede reunirse con varios socios al mismo tiempo o entablar una relación poliamorosa. Estas prácticas cuestionan la idea de que las relaciones románticas deben limitarse a dos personas, y sugieren que el amor y la intimidad pueden tomar muchas formas, además de la monogamia heterosexual solamente.
La encarnación no binaria cuestiona la suposición de que todos los actos y deseos sexuales deben encajar en un marco estricto de heteronormatividad. Por ejemplo, alguien que se identifica como pansexual puede ser atraído hacia las personas sin importar su identidad o expresión de género. Desafiando esta noción de preferencias sexuales fijas e inmutables, los individuos no binarios enfatizan la fluidez y complejidad de la sexualidad humana.
Entonces, la encarnación no binaria ofrece una comprensión filosófica de la naturaleza de la misma y las mismas diferencias, cuestionando nuestras suposiciones sobre lo que significan estos conceptos y cómo se relacionan entre sí. En lugar de considerar la misma y la misma distinción como categorías fijas, la opción de implementación no binaria sugiere que son más abiertas y fluidas, lo que nos permite ver que hay muchas formas de existencia fuera de la estructura binaria tradicional. Así, da una crítica importante a las rígidas construcciones sociales que no reconocen el variado abanico de experiencias y deseos humanos.
¿Qué ideas filosóficas surgen cuando la encarnación no binaria no es vista como una categoría de identidad, sino como una crítica viva de la metafísica de la unidad y la diferencia?
La encarnación no binaria puede considerarse como un estudio crítico de las categorías binarias tradicionales que han dominado nuestra comprensión del género, desafiando la suposición de que sólo hay dos géneros diferentes, y en cambio abriendo la posibilidad de múltiples identidades y expresiones. Este punto de vista sugiere que la metafísica de la unidad y la diferencia que subyace en gran parte de la filosofía occidental y la estructura social es errónea y debe ser revisada.