La palabra «amor» puede interpretarse de manera diferente de una cultura a otra. A menudo se utiliza indistintamente con la «intimidad», pero también tiene varios significados que pueden tener diferentes connotaciones dependiendo del contexto.
Por ejemplo, algunas personas pueden describir a su perro doméstico como su «mejor amigo» no significa necesariamente que estén románticamente relacionados con él, mientras que otras lo consideran una forma de conexión humana con el animal que va más allá del mundo platónico en algo más grande, como la comunicación o el afecto. Del mismo modo, en algunas culturas, el amor significa un profundo respeto por alguien o algo que usted valora enormemente - por ejemplo, los miembros de su familia - mientras que en otros lugares se refiere principalmente a la atracción sexual entre amantes. Estas diferencias provienen de la manera en que las sociedades abordan los diversos aspectos de la vida: desde los roles de género hasta la religión; desde las normas sociales relativas a la práctica del cortejo hasta las convenciones lingüísticas relativas a términos como «romance». En este documento se examinarán estos conceptos en el marco de la marginación cultural, en particular la forma en que quienes no encajan en los genders binarios tradicionales, las razas/etnias, las clases o las ubicaciones geográficas experimentan y perciben sus propias relaciones de manera diferente a la sociedad principal.
La marginación cultural puede referirse a cualquier cosa que vaya más allá de lo que cualquier grupo dominante de la sociedad (s) considera normal.
Por ejemplo, si miramos la América blanca heteronormativa de clase media, ser gay o transgénero es un ejemplo de marginación cultural porque desafían el sistema de creencias predominante sobre los roles de género y la sexualidad. Otros ejemplos son las minorías raciales (afroamericanos), los discapacitados (personas con discapacidad física), los inmigrantes (personas de países extranjeros) y los que viven por debajo del umbral de pobreza (personas sin hogar). En cada uno de estos subgrupos puede haber niveles adicionales de estigmatización basados en factores como el color de la piel, el nivel de educación, la edad, la afiliación religiosa, etc., pero, en términos generales, todos sufren algún grado de discriminación debido a su pertenencia a una población oprimida.
La forma en que las personas se miran a sí mismas influye en la forma en que ven el mundo a su alrededor, incluidas las asociaciones románticas. Los históricamente excluidos de las estructuras de poder tienden a desarrollar formas alternativas de interconexión que reflejen esta realidad más cerca que aquellos a quienes otorga privilegios.
Por ejemplo, las mujeres lesbianas negras se enfrentan a desafíos únicos a la hora de conocer a otras mujeres: el racismo añade otra capa a la lucha ya existente contra las normas patriarcales relativas a la feminidad y la masculinidad; las divisiones de clase en las comunidades queer crean barreras adicionales entre los profesionales de clase media alta y los trabajadores; la discapacidad crea diferentes percepciones sobre los estándares de belleza que influyen en los criterios de elección de la pareja; la ubicación geográfica conduce a realidades socioeconómicas únicas que, entre otras cosas, determinan la presencia de posibles socios. Estas circunstancias pueden dar lugar a un punto de vista distorsionado, en el que las experiencias propias se confirman en comparación con las de otros, lo que da lugar a prejuicios internalizados incluso cuando se buscan socios compatibles en Internet o en reuniones organizadas por grupos de interés especiales.
¿De qué manera la marginación cultural forma la percepción ontológica del amor y el afecto?
La marginación cultural se refiere a un fenómeno en el que las personas que no pertenecen a las culturas dominantes son excluidas de la sociedad básica. Este proceso puede influir en la forma en que se perciben a sí mismos, a los demás y a su entorno, incluyendo su comprensión de las relaciones románticas y los vínculos familiares. Según los psicólogos, las personas con marginalizaciones culturales pueden ver el amor y el afecto a través de un prisma formado por su experiencia única de estar fuera de la norma.