Le mot « amour » peut être interprété différemment d'une culture à l'autre. Il est souvent utilisé de manière interchangeable avec « intimité », mais il a également plusieurs significations qui peuvent avoir des connotations différentes selon le contexte.
Par exemple, certaines personnes peuvent décrire leur chien domestique comme leur « meilleur ami » ne signifie pas nécessairement qu'ils sont romantiquement liés à lui, tandis que d'autres le considèrent comme une forme de lien entre l'homme et l'animal, qui va au-delà du monde platonique en quelque chose de plus que la communication ou l'affection. De même, dans certaines cultures, l'amour signifie un profond respect pour quelqu'un ou quelque chose que vous appréciez beaucoup - par exemple, pour les membres de votre famille - alors qu'ailleurs, cela s'applique principalement à l'attraction sexuelle entre amants. Ces différences découlent de la façon dont les sociétés considèrent les différents aspects de la vie, des rôles de genre à la religion; des normes sociales relatives à la pratique de la cour aux conventions linguistiques concernant des termes tels que « romantisme ». Ce document abordera ces concepts dans le cadre de la marginalisation culturelle - en particulier la façon dont ceux qui ne s'intègrent pas dans les gènes binaires traditionnels, les races/groupes ethniques, les classes ou les emplacements géographiques vivent et perçoivent leurs propres relations différemment de la société principale.
La marginalisation culturelle peut se référer à quelque chose qui va au-delà de ce qui est considéré comme normal par tout groupe dominant donné de la société (s).
Par exemple, si l'on considère l'Amérique blanche hétéronormative de la classe moyenne, être gay ou transgenre est un exemple de marginalisation culturelle parce qu'elle récuse le système dominant de croyances sur les rôles de genre et la sexualité. Parmi les autres exemples figurent les minorités raciales (afro-américaines), les personnes handicapées (personnes handicapées), les immigrants (personnes originaires de pays étrangers) et les personnes vivant en dessous du seuil de pauvreté (sans-abri). Dans chacun de ces sous-groupes, il peut y avoir des niveaux supplémentaires de stigmatisation en fonction de facteurs tels que la couleur de la peau, le niveau d'éducation, l'âge, l'appartenance religieuse, etc., mais d'une manière générale, tout le monde souffre d'une certaine discrimination en raison de son appartenance à une population opprimée.
La façon dont les gens se regardent affecte la façon dont ils voient le monde autour d'eux, y compris les partenariats romantiques. Ceux qui ont été historiquement exclus des structures de pouvoir ont tendance à développer d'autres modes d'interconnexion qui reflètent cette réalité plus étroitement que ceux à qui elle accorde des privilèges.
Par exemple, les femmes lesbiennes noires sont confrontées à des problèmes particuliers lorsqu'il s'agit de rencontrer d'autres femmes: le racisme ajoute une couche supplémentaire à la lutte déjà en cours contre les normes patriarcales en matière de féminité et de masculinité; les divisions de classe dans les communautés queer créent des barrières supplémentaires entre les professionnels de la classe moyenne supérieure et les travailleurs; le handicap crée des perceptions différentes des normes de beauté qui influent sur les critères de sélection du partenaire; la situation géographique conduit à des réalités socio-économiques uniques qui, entre autres, déterminent l'existence de partenaires potentiels. Ces circonstances peuvent conduire à un point de vue déformé lorsque la propre expérience devient confirmée par rapport à celle des autres, ce qui entraîne des préjugés internalisés, même lorsque l'on cherche des partenaires compatibles sur Internet ou lors de réunions organisées par des groupes d'intérêt spéciaux.
Comment la marginalisation culturelle façonne-t-elle la perception ontologique de l'amour et de l'affection ?
La marginalisation culturelle désigne un phénomène où des personnes qui n'appartiennent pas aux cultures dominantes sont exclues de la société de base. Ce processus peut influencer la façon dont ils perçoivent eux-mêmes, les autres et leur environnement, y compris leur compréhension des relations amoureuses et des liens familiaux. Selon les psychologues, les personnes marginalisées peuvent considérer l'amour et l'affection à travers un prisme formé par leur expérience unique d'être hors de la norme.