Слово «любовь» может интерпретироваться по-разному от одной культуры к другой. Он часто используется взаимозаменяемо с «интимностью», но также имеет несколько значений, которые могут иметь различные коннотации в зависимости от контекста.
Например, некоторые люди могут описывать свою домашнюю собаку как свою «лучший друг» не обязательно означает, что они романтически связаны с ним, в то время как другие считают это формой связи человека с животным, которая выходит за рамки платонического мира в нечто большее, как общение или привязанность. Точно так же в некоторых культурах любовь означает глубокое уважение к кому-то или чему-то, что вы высоко цените - например, к членам вашей семьи - в то время как в других местах это относится в первую очередь к сексуальному влечению между любовниками. Эти различия проистекают из того, как общества рассматривают различные аспекты жизни: от гендерных ролей до религии; от социальных норм, касающихся практики ухаживания, до языковых конвенций, касающихся таких терминов, как «романтика». В этом документе будут рассмотрены эти концепции в рамках культурной маргинализации - в частности, рассматривается то, как те, кто не вписывается в традиционные бинарные гендеры, расы/этнические группы, классы или географические местоположения, испытывают и воспринимают свои собственные отношения иначе, чем основное общество.
Культурная маргинализация может относиться к чему-либо, выходящему за рамки того, что считается нормальным любой данной доминирующей группой общества(s).
Например, если мы посмотрим на гетеронормативную белую Америку среднего класса, быть геем или трансгендером - это пример культурной маргинализации, потому что они бросают вызов преобладающей системе убеждений о гендерных ролях и сексуальности. Другие примеры включают расовые меньшинства (афроамериканцы), инвалидов (люди с физическими недостатками), иммигрантов (люди из иностранных государств) и тех, кто живет за чертой бедности (бездомные). В каждой из этих подгрупп могут быть дополнительные уровни стигматизации, основанные на таких факторах, как цвет кожи, уровень образования, возраст, религиозная принадлежность и т. Д., Но, вообще говоря, все страдают от некоторой степени дискриминации из-за своего членства в угнетенном населении.
То, как люди смотрят на себя, влияет на то, как они видят мир вокруг себя, включая романтические партнерские отношения. Те, кто исторически был исключен из властных структур, как правило, разрабатывают альтернативные способы взаимосвязи, которые отражают эту реальность более близко, чем те, кому она дает привилегии.
Например, чернокожие женщины-лесбиянки сталкиваются с уникальными проблемами, когда дело доходит до знакомств с другими женщинами: расизм добавляет еще один слой к уже существующей борьбе против патриархальных норм, касающихся женственности и мужественности; классовые разделения в квир-сообществах создают дополнительные барьеры между профессионалами высшего среднего класса и рабочими рабочих; инвалидность создает различные представления о стандартах красоты, которые влияют на критерии выбора партнера; географическое положение приводит к уникальным социально-экономическим реалиям, которые, среди прочего, определяют наличие потенциальных партнеров. Эти обстоятельства могут привести к искаженной точке зрения, когда собственный опыт становится подтвержденным по сравнению с опытом других, что приводит к интернализованным предрассудкам даже при поиске совместимых партнеров в Интернете или на встречах, проводимых специальными группами по интересам.
Каким образом культурная маргинализация формирует онтологическое восприятие любви и привязанности?
Культурная маргинализация относится к явлению, когда лица, не принадлежащие к доминирующим культурам, исключаются из основного общества. Этот процесс может влиять на то, как они воспринимают себя, других и свое окружение, включая их понимание романтических отношений и семейных связей. По мнению психологов, люди с культурными маргинализациями могут рассматривать любовь и привязанность через призму, сформированную их уникальным опытом нахождения вне нормы.