El concepto de interseccionalidad fue acuñado por Kimberle Crenshaw en 1989 para describir cómo las diferentes formas de opresión y discriminación interactúan y se superponen, creando una experiencia de marginación única para las personas que pertenecen a varios grupos subrepresentados. En relación con las especies y los ecosistemas, esto significa que la forma en que los seres humanos tratan la vida no humana está formada por estructuras de poder superpuestas, como la raza, el género, la clase, las capacidades y la sexualidad. Los teólogos queer jugaron un papel importante en el estudio de las relaciones entre religión y extrañeza, lo que los llevó a estudiar cómo estas identidades interactúan con los problemas ambientales. Este enfoque puede ayudarnos a entender cómo se relacionan los diferentes tipos de opresión y dar una idea de cómo podríamos trabajar hacia una relación más justa y sostenible con la naturaleza.
Considere el caso de los pueblos indígenas cuyas prácticas tradicionales de administración de tierras se han visto socavadas por la colonización y las políticas de asimilación forzada. Estas comunidades a menudo se enfrentan a múltiples formas de violencia, incluyendo la degradación ambiental, el desplazamiento y la apropiación de bienes culturales. Aplicando la lente intersectorial, podemos ver cómo estas experiencias están relacionadas con sistemas de poder más amplios, como la superioridad de la raza blanca, el patriarcado y el capitalismo. Esto nos permite darnos cuenta de la complejidad de esta lucha y desarrollar estrategias para abordarlas de manera integral.
La teología queer destacó el papel desempeñado por la heteronormatividad en la promoción de actitudes destructivas hacia la naturaleza. Muchas culturas occidentales ven el mundo de la naturaleza como un recurso a utilizar, no como una comunidad de seres interdependientes. Este punto de vista está respaldado por enseñanzas religiosas que dan a las personas una ventaja sobre otras criaturas y las ven como objetos, no como sujetos. Un enfoque intersectorial puede desafiar este punto de vista, haciendo hincapié en los vínculos entre la justicia social y la salud ambiental y animándonos a replantearnos nuestra relación con el planeta.
La interseccionalidad también puede ayudar a comprender los derechos de los animales y los esfuerzos de conservación.
Algunos estudiosos sostienen que el especiesismo (la creencia de que los animales no humanos no merecen igual consideración) está arraigado en ideologías centradas en el hombre que otorgan privilegios a ciertos grupos a expensas de otros. El análisis intersectorial muestra cómo este sesgo se superpone con otras formas de opresión, como el racismo y el ableísmo, y llama la atención a quienes sufren daños desproporcionados por la destrucción del medio ambiente o la explotación animal.
Aplicar la interseccionalidad a especies y ecosistemas ofrece una base poderosa para analizar las formas complejas en que las estructuras de poder configuran nuestra relación con el mundo de la naturaleza. Reconociendo la relación entre las diferentes formas de opresión, podemos desarrollar soluciones más detalladas que promuevan la resiliencia y la justicia para todos los seres.
¿Qué sucede cuando los teólogos extraños aplican el concepto de intersección a especies y ecosistemas?
Cuando los teólogos extraños aplican el concepto de interseccionalidad a especies y ecosistemas, argumentan que las diferentes formas de opresión experimentadas por diferentes grupos de personas pueden entenderse como sistemas interrelacionados de relaciones de poder que les afectan en varios niveles. Este enfoque desafía las categorías binarias tradicionales, como el hombre/no humano, el hombre/mujer y el natural/queer, que han formado muchos discursos religiosos y ambientales.