Le concept d'intersectionnalité a été inventé par Kimberlé Krenshaw en 1989 pour décrire comment les différentes formes d'oppression et de discrimination interagissent et se recoupent, créant une expérience unique de marginalisation pour les personnes appartenant à plusieurs groupes sous-représentés. En ce qui concerne les espèces et les écosystèmes, cela signifie que la façon dont les êtres humains traitent la vie inhumaine est façonnée par des structures de pouvoir croisées telles que la race, le sexe, la classe, les capacités et la sexualité. Les théologiens queer ont joué un rôle important dans l'étude des relations entre la religion et l'étrangeté, ce qui les a amenés à étudier comment ces identités interagissent avec les problèmes environnementaux. Cette approche peut nous aider à comprendre comment les différents types d'oppression sont liés et nous donner une idée de la façon dont nous pourrions travailler pour une relation plus juste et durable avec la nature.
Considérons le cas des peuples autochtones dont les pratiques traditionnelles d'administration des terres ont été compromises par la colonisation et les politiques d'assimilation forcée. Ces communautés sont souvent confrontées à de multiples formes de violence, notamment la dégradation de l'environnement, les déplacements et l'appropriation de biens culturels. En appliquant la lentille intersectorielle, nous pouvons voir comment ces expériences sont liées à des systèmes de pouvoir plus larges, tels que la supériorité de la race blanche, le patriarcat et le capitalisme. Cela nous permet de prendre conscience de la complexité de cette lutte et d'élaborer des stratégies pour y remédier de manière globale.
La théologie queer a souligné le rôle joué par l'hétéronormative dans la promotion d'une attitude destructrice envers la nature. De nombreuses cultures occidentales considèrent le monde de la nature comme une ressource à utiliser et non comme une communauté d'êtres interdépendants. Ce point de vue est renforcé par des enseignements religieux qui donnent aux gens un avantage sur les autres créatures et les considèrent comme des objets plutôt que comme des sujets. Une approche intersectorielle peut remettre en question ce point de vue en soulignant les liens entre la justice sociale et la santé environnementale et en nous encourageant à repenser notre relation avec la planète.
L'intersection peut également aider à comprendre les droits des animaux et les efforts de conservation.
Certains scientifiques affirment que le speciesisme (la croyance que les animaux non humains ne méritent pas d'être considérés sur un pied d'égalité) est enraciné dans des idéologies centrées sur l'homme qui accordent des privilèges à certains groupes au détriment des autres. L'analyse intersectorielle montre comment ce préjugé se recoupe avec d'autres formes d'oppression, telles que le racisme et l'abléisme, et attire l'attention sur ceux qui subissent des dommages disproportionnés de la destruction de l'environnement ou de l'exploitation des animaux.
L'application de l'intersectorialité aux espèces et aux écosystèmes offre une base puissante pour analyser les façons complexes dont les structures de pouvoir façonnent nos relations avec le monde de la nature. En reconnaissant la relation entre les différentes formes d'oppression, nous pouvons développer des solutions plus détaillées qui favorisent la durabilité et la justice pour tous les êtres.
Que se passe-t-il lorsque des théologues étranges appliquent le concept d'intersection aux espèces et aux écosystèmes ?
Lorsque des théologiens étranges appliquent le concept d'intersection aux espèces et aux écosystèmes, ils affirment que les différentes formes d'oppression subies par différents groupes de personnes peuvent être comprises comme des systèmes interconnectés de rapports de pouvoir qui les affectent à plusieurs niveaux. Cette approche remet en question les catégories binaires traditionnelles telles que l'homme/non-homme, l'homme/femme et l'hétéro/queer, qui ont façonné de nombreux discours religieux et environnementaux.