Il concetto di intersezionalità è stato ideato da Kimberley Crenshaw nel 1989 per descrivere come le diverse forme di oppressione e discriminazione interagiscono e si intersecano, creando un'esperienza unica di marginalizzazione per le persone che appartengono a più gruppi sottorappresentati. Per quanto riguarda le specie e gli ecosistemi, ciò significa che il modo in cui gli esseri umani trattano la vita non umana è formato da strutture di potere intersecate, come la razza, il sesso, la classe, le capacità e la sessualità. I qir-teologi hanno svolto un ruolo importante nello studio delle relazioni tra religione e stranezza, che li ha portati a studiare come queste identità interagiscono con i problemi ambientali. Questo approccio può aiutarci a capire come sono collegati i diversi tipi di oppressione e a dare un'idea di come possiamo lavorare per un rapporto più equo e sostenibile con la natura.
Affrontiamo il caso dei popoli indigeni le cui pratiche tradizionali di gestione dei terreni sono state compromesse dalla colonizzazione e dalla politica di assimilazione forzata. Queste comunità spesso affrontano numerose forme di violenza, tra cui il deterioramento ambientale, lo spostamento e l'appropriazione dei beni culturali. Usando la lente intersecologica, possiamo vedere come queste esperienze siano legate a sistemi di potere più ampi, come la supremazia della razza bianca, il patriarcato e il capitalismo. Ciò ci permette di comprendere la complessità di questa lotta e di sviluppare strategie per affrontarli in modo olistico.
Quire-teologia ha sottolineato il ruolo svolto dall'eteronormità nel promuovere un atteggiamento distruttivo verso la natura. Molte culture occidentali considerano il mondo della natura come una risorsa da utilizzare, non come una comunità di esseri interdipendenti. Questo punto di vista è supportato da insegnamenti religiosi che danno alle persone un vantaggio su altre creature e le considerano oggetti e non soggetti. Un approccio interseczionale può sfidare questo punto di vista, sottolineando i legami tra equità sociale e salute ambientale e spingendoci a ripensare il nostro rapporto con il pianeta.
L'intersezionalità può anche aiutare la nostra comprensione dei diritti degli animali e gli sforzi di conservazione.
Alcuni scienziati sostengono che lo speciesism (credere che gli animali non umani non meritino una parità di considerazione) è radicato in ideologie umane che privilegiano determinati gruppi a spese di altri. L'analisi intersecologica mostra come questo pregiudizio si incroci con altre forme di oppressione, come il razzismo e l'ableismo, e attira l'attenzione su coloro che subiscono danni sproporzionati dalla distruzione dell'ambiente o dallo sfruttamento degli animali.
L'applicazione della intersezionalità alle specie e agli ecosistemi offre una base potente per analizzare i modi complessi in cui le strutture di potere formano il nostro rapporto con il mondo della natura. Riconoscendo la relazione tra le varie forme di oppressione, possiamo sviluppare soluzioni più dettagliate che promuovano la sostenibilità e la giustizia per tutti gli esseri.
Cosa succede quando gli strani teologi applicano il concetto di intersezione alle specie e agli ecosistemi?
Quando strani teologi applicano il concetto di intersezionalità alle specie e agli ecosistemi, sostengono che le diverse forme di oppressione subite da diversi gruppi di persone possono essere considerate come sistemi interconnessi di relazioni di potere che li influenzano a più livelli. Questo approccio sfida le categorie binarie tradizionali, come l'uomo/disumano, uomo/donna e etero/queer, che hanno formato molti discorsi religiosi e ambientali.