En este artículo examinaremos cómo el capitalismo se apropió de la estética queer para promover productos y servicios comerciales, al tiempo que reprime y margina a los movimientos políticos radicales que desafían su ideología dominante. La extrañeza, definida como identidad o estilo de vida, caracterizada por la no conformidad con las normas sociales de expresión de género y orientación sexual, suele asociarse con la creatividad, la individualidad y la rebelión contra los valores tradicionales.
Sin embargo, a medida que el capitalismo continúa comercializando estos rasgos con fines de lucro, homogeneiza y neutraliza de manera efectiva en una forma segura y corriente que puede venderse a un público más amplio. Esta cooptación de la estética queer tiene implicaciones significativas tanto para las comunidades LGBTQ + como para los activistas de justicia social.
Para entender este fenómeno, debemos examinar las relaciones históricas entre el capitalismo y los movimientos sociales. El capitalismo prospera utilizando la mano de obra y los recursos naturales para obtener ganancias, y una forma de hacerlo es recurrir a los deseos de los consumidores y la inseguridad. Al crear demanda de ciertos bienes y servicios, el capitalismo perpetúa ciclos de consumo que estimulan el crecimiento económico. Por lo tanto, cualquier movimiento que desafíe el statu quo del consumismo y el poder corporativo es una amenaza para su supervivencia. Históricamente, el capitalismo ha respondido a esta amenaza cooptando elementos de política progresista, haciéndolos ineficaces y eventualmente inofensivos.
Por ejemplo, veamos cómo el Movimiento de Derechos Civiles ha pasado de ser un esfuerzo popular para eliminar el racismo sistémico a ser una marca utilizada por empresas que venden todo, desde polvos de lavado hasta comida rápida.
De manera similar, la apropiación de la estética queer forma parte de una tendencia más amplia a través de la cual el capitalismo busca controlar la producción cultural y limitar la disidencia. En los últimos años hemos visto una explosión de bienes y medios de comunicación de temática arcoíris que presentan la extrañeza como fresca, femoral o de moda. Estas imágenes suelen reducirse a un nivel poco profundo, superficial, carente de contenido político o crítico. Así, al convertir la extrañeza en mercancía, el capitalismo no sólo se beneficia de ella, sino que la priva de su potencial radical. Los activistas queer que desafían los sistemas de opresión empujan más a las afueras, mientras que los que adoptan identidades queer sin enfrentarse a estas estructuras siguen siendo cómplices de su reproducción.
Además de neutralizar los movimientos subversivos, el capitalismo también utiliza la cultura queer para vender productos y fortalecer los valores heteronormativos. La publicidad a menudo presenta a los gays como consumidores de moda y elegantes que compran ciertas marcas o usan ciertos productos de belleza. Del mismo modo, las mujeres lesbianas pueden ser representadas como seguras e independientes, pero atraídas por roles e intereses de género masculinos. Tales imágenes refuerzan las normas binarias de género, al tiempo que borran la complejidad de la identidad y experiencia LGBTQ +. Esta cooptación de extrañeza sirve efectivamente para mantener el patriarcado y el sexismo, dos pilares de la sociedad capitalista.
En conclusión, la cooptación del capitalismo con la estética queer plantea retos significativos tanto para las comunidades marginales como para los activistas de justicia social. Aunque algunos puedan argumentar que el apoyo corporativo a las causas LGBTQ + representa un progreso, en realidad esconde problemas más fundamentales relacionados con el poder, los privilegios y la desigualdad. Para romper realmente el statu quo, debemos abandonar la comercialización de nuestra identidad y construir modelos alternativos basados en la solidaridad y la colectividad, no en el consumo individual.Sólo entonces podremos recuperar nuestra agencia y enfrentarnos a las fuerzas que buscan silenciarnos.
¿Cómo combina el capitalismo la estética queer con el silencio de la política radical?
La explotación capitalista de la estética queer no es nueva y tiene lugar desde hace siglos. La mercantilización de la expresión de género y la sexualidad como tendencias de moda que son utilizadas por las empresas para vender sus productos se puede remontar a la primera época moderna, cuando la homosexualidad era vista como una aberración de la heteronormatividad normativa. Sin embargo, recientemente se han producido cambios significativos en la forma en que las instituciones capitalistas abordan el tema.