В этой статье мы рассмотрим, как капитализм присвоил квир-эстетику для продвижения коммерческих продуктов и услуг, в то же время подавляя и маргинализируя радикальные политические движения, которые бросают вызов его доминирующей идеологии. Странность, определяемая как идентичность или образ жизни, характеризующийся несоответствием социальным нормам гендерного выражения и сексуальной ориентации, часто ассоциируется с творчеством, индивидуальностью и восстанием против традиционных ценностей.
Однако, поскольку капитализм продолжает коммерциализировать эти черты для получения прибыли, он эффективно гомогенизирует и нейтрализует их в безопасную, мейнстримную форму, которая может быть продана более широкой аудитории. Такая кооптация квир-эстетики имеет значительные последствия как для ЛГБТК + сообществ, так и для активистов социальной справедливости.
Чтобы понять это явление, мы должны изучить исторические отношения между капитализмом и социальными движениями. Капитализм процветает за счет использования рабочей силы и природных ресурсов для получения прибыли, и одним из способов этого является обращение к желаниям потребителей и неуверенности. Создавая спрос на определенные товары и услуги, капитализм увековечивает циклы потребления, которые стимулируют экономический рост. Таким образом, любое движение, которое бросает вызов статус-кво потребительства и корпоративной власти, представляет угрозу для ее выживания. Исторически капитализм отвечал на эту угрозу, кооптируя элементы прогрессивной политики, сделав их неэффективными и в конечном итоге безвредными.
Например, рассмотрим, как Движение за гражданские права превратилось из низового усилия по ликвидации системного расизма в бренд, используемый компаниями, продающими все, от стиральных порошков до фастфуда.
Аналогично, присвоение квир-эстетики является частью более широкой тенденции, посредством которой капитализм стремится контролировать культурное производство и ограничивать инакомыслие. В последние годы мы наблюдаем взрыв товаров и средств массовой информации радужной тематики, представляющих странность как прохладную, бедренную или модную. Эти образы часто сводятся к неглубокому, поверхностному уровню, лишенному политического содержания или критики. Таким образом, превращая странность в товар, капитализм не только получает от нее прибыль, но и лишает ее радикального потенциала. Квир-активисты, которые бросают вызов системам угнетения, толкаются дальше на окраину, в то время как те, кто принимает квир-идентичность, не сталкиваясь с этими структурами, остаются соучастниками их размножения.
Помимо нейтрализации подрывных движений, капитализм также использует квир-культуру для продажи продуктов и укрепления гетеронормативных ценностей. Реклама часто представляет геев как модных, стильных потребителей, которые покупают определенные бренды или используют определенные товары для красоты. Аналогичным образом, женщины-лесбиянки могут изображаться уверенными и независимыми, но все же привлекаемыми к мужским гендерным ролям и интересам. Такие изображения укрепляют бинарные гендерные нормы, одновременно стирая сложность идентичности и опыта ЛГБТК +. Эта кооптация странности эффективно служит для поддержания патриархата и сексизма, двух столпов капиталистического общества.
В заключение, кооптация капитализма с квир-эстетикой создает значительные проблемы как для маргинальных сообществ, так и для активистов социальной справедливости. Хотя некоторые могут утверждать, что корпоративная поддержка причин ЛГБТК + представляет собой прогресс, на самом деле она скрывает более фундаментальные проблемы, связанные с властью, привилегиями и неравенством. Чтобы действительно нарушить статус-кво, мы должны отказаться от коммерциализации нашей идентичности и построить альтернативные модели, основанные на солидарности и коллективности, а не на индивидуальном потреблении. Только тогда мы сможем вернуть себе наше агентство и противостоять силам, которые стремятся заставить нас замолчать.
Как капитализм совмещает квир-эстетику с замалчиванием радикальной политики?
Капиталистическая эксплуатация квир-эстетики не нова и происходит веками. Коммодификация гендерного выражения и сексуальности как модных тенденций, которые используются компаниями для продажи своей продукции, может быть прослежена до раннего современного периода, когда гомосексуальность рассматривалась как аберрация от нормативной гетеронормативности. Однако в последнее время произошли значительные изменения в том, как капиталистические институты подходят к этому вопросу.