Das Konzept der Unbeständigkeit wird in der buddhistischen Philosophie weithin als eines ihrer zentralen Postulate anerkannt; Es wurde jedoch auch von Denkern außerhalb dieser Tradition erforscht, einschließlich derer, die sich als queer identifizieren. Queer Theoretiker betonen oft die veränderliche Natur von Geschlecht und Sexualität, was darauf hindeutet, dass es mehrere Möglichkeiten gibt, diese Konzepte jenseits traditioneller binärer Klassifikationen zu verstehen. Dieses Verständnis hat viele dazu gebracht, die Idee der Beständigkeit völlig abzulehnen und stattdessen eine Ethik der Bewegung und des Wandels anzunehmen. Unbeständigkeit kann als eine Möglichkeit gesehen werden, normative Ansichten über Identität, Beziehungen und Verlangen in Frage zu stellen. In diesem Artikel untersuche ich, wie Unbeständigkeit neue Möglichkeiten bieten kann, über Fremdheit und Ethik nachzudenken.
Unbeständigkeit stellt das Konzept der Beständigkeit in Frage, das normalerweise mit Heteronormativität verbunden ist. Traditionelle westliche Gesellschaften neigen dazu, Heterosexualität als natürlich oder essentiell zu betrachten, etwas, das unabhängig von Kultur oder sozialen Normen existiert. Die Queer-Theorie erkennt an, dass Geschlecht und Sexualität in Bezug auf Machtstrukturen konstruiert sind und dass sie sich in Zeit und Raum unterscheiden. Diese Perspektive führt zum Verständnis von Identität als immer veränderlich, nie fixiert. Wie Jasbir Poir schreibt: „Quirness fordert die Aufgabe der Monotonie". Indem sie die Fluidität von Geschlecht und Sexualität akzeptieren, widersetzen sich seltsame Menschen der Vorstellung, dass bestimmte Identitäten legitimer sind als andere. Sie weigern sich, in vordefinierte Kategorien eingeteilt zu werden und suchen stattdessen nach neuen Existenzweisen.
Unbeständigkeit ermöglicht es uns, die Verbundenheit aller Dinge zu erkennen. Viele buddhistische Traditionen legen nahe, dass nichts in der Welt dauerhaft ist; alles ändert sich ständig. Diese Sichtweise hilft uns, die Interdependenz zwischen allen Lebewesen zu erkennen. Wir sind nicht voneinander getrennt, sondern durch komplexe Beziehungsgeflechte miteinander verbunden. Queere Theoretiker haben dieses Verständnis erweitert, um zu argumentieren, dass es keine klare Unterscheidung zwischen sich selbst und anderen, Subjekt und Objekt gibt. Michel Foucault zum Beispiel beschreibt unsere Beziehung zu anderen als „Riss", der die Möglichkeit zur Verbindung und zum Austausch eröffnet. Auf diese Weise können wir unsere Partner als Teil von uns selbst sehen, nicht als einzelne Entitäten.
Unbeständigkeit ermöglicht es uns, uns neue Möglichkeiten für Intimität und Begehren vorzustellen. Wenn wir erkennen, dass sich die Dinge ändern, dann können wir auch erkennen, dass sich unsere Wünsche im Laufe der Zeit ändern können. Anstatt nach einer stabilen, vorhersehbaren Beziehung zu suchen, könnten wir die Unberechenbarkeit von Liebe und Sex akzeptieren. Wir könnten uns auf den gegenwärtigen Moment konzentrieren, indem wir bewerten, was jetzt verfügbar ist, anstatt zu versuchen, das zu halten, was war oder sein könnte. Bei Erotik geht es weniger um Besitz und mehr um Genuss und Erkundung. In diesem Sinne wird es möglich, normative Vorstellungen von Monogamie, heterosexuellen Ehen und Familienstrukturen in Frage zu stellen.
Die Akzeptanz von Unbeständigkeit veranlasst uns, binäres Denken abzulehnen. Binäre Gegensätze wie männlich/weiblich oder direkt/schwul verstärken sich oft gegenseitig und schaffen ein imaginäres Zentrum, um das sie sich drehen. Indem wir diese Dichotomien herausfordern, öffnen wir den Raum für neue Arten des Seins in der Welt. Nicht-binäre Geburten passen nicht ordentlich in eine der Kategorien, sondern existieren außerhalb von ihnen; Ebenso lehnen viele Queers die Idee ab, dass Sexualität durch ein bestimmtes Etikett definiert werden sollte. Die queere Theoretikerin Judith Butler argumentiert, dass wir uns der Wiederbelebung von Identitäten widersetzen müssen, sie stattdessen wie immer in Bewegung sehen. Dieser Ansatz ermöglicht es uns, die Vielfalt menschlicher Erfahrungen zu erkennen und zu bewerten, wie Identität durch soziale Interaktion geformt wird.
Unbeständigkeit bietet eine Möglichkeit, mit Tod und Sterblichkeit ohne Angst zu interagieren.Viele Religionen betonen die Bedeutung eines guten Lebens, damit wir nach dem Tod belohnt werden können; Die buddhistische Philosophie geht jedoch davon aus, dass nichts ewig ist und dass sich unsere Wünsche mit der Zeit auflösen werden. Anstatt uns an Dinge zu klammern, die wir nicht ertragen können, können wir ihre Vergänglichkeit akzeptieren und Freude im gegenwärtigen Moment finden. Diese Perspektive kann befreiend sein, weil sie es uns ermöglicht, in vollen Zügen zu leben, anstatt uns ständig Gedanken darüber zu machen, was als nächstes passieren wird. Es hilft uns auch, den Tod als Teil eines natürlichen Lebenszyklus zu sehen und nicht als etwas, vor dem wir Angst haben sollten.
Unbeständigkeit kann neue Möglichkeiten für ethisches Denken im Kontext von Fremdheit bieten. Indem wir Veränderung und Fluidität akzeptieren, fordern wir normative Vorstellungen von Geschlecht, Sexualität, Intimität und Begehren heraus. Wir können uns selbst und andere als miteinander verbundene, nicht getrennte Einheiten betrachten, die es uns ermöglichen, Beziehungen aufzubauen, die auf gegenseitigem Respekt und Fürsorge basieren. Unbeständigkeit bietet einen Weg über binäre und starre Kategorien hinaus und ermutigt uns, Komplexität und Unvorhersehbarkeit zu akzeptieren.
Welche ethischen Bedeutungen finden sich in der seltsamen Umarmung von Unbeständigkeit und Fluß?
Der Begriff „queer“ wird seit den 1980er Jahren als Oberbegriff für Menschen verwendet, die sich mit einer nicht-traditionellen sexuellen Orientierung und Geschlechtsidentität identifizieren. Queer Theory ist eine akademische Disziplin, die Heteronormativität kritisiert, die sich auf die Annahme bezieht, dass alle Menschen hetero und cisgender sind (identifizieren sich bei der Geburt mit dem Geschlecht). Die Queer-Theorie legt nahe, dass es neben den traditionellen binären Kategorien viele Möglichkeiten gibt, ein Mensch zu sein.