怪异是一种多变和动态的生存方式，挑战传统的性别和性类别。他质疑关于男性、女性、直接或同性恋意味着什么的监管建议，并建议人们在这些严格的限制之外重新考虑自己的身份。因此，酷儿创造力可以看作是这种自我发现和探索过程的扩展，其结果是酷儿创造了反映其独特观点和经验的艺术和媒体。这种表达形式可以通过暴露诸如种族，阶级甚至外表等社会结构的任意性质来破坏身份和存在的本质主义概念。
术语"酷儿"一词在整个历史上一直被用来描述那些偏离社会规范的人，无论是在性取向、性别表达方面，还是仅仅在生活方式方面。
直到20世纪末，LGBTQ+活动家才开始将其恢复为承认酷儿经历多样性和复杂性的骄傲标签。诗人和作家Eva Kosofsky Sedgwick在她的论文"Notes Towards a Queer Existence的诗歌"中指出，怪异本质上是抵制分类的，因为它存在于二元性和界限之外。她写道："引用'酷儿'一词意味着提供机会，机会而不是赎金，多种选择，而不仅仅是两种选择。"这种流动性和多元性的想法是像Janelle Monais这样的酷儿艺术家工作的核心，他们利用音乐和表演来研究性别、种族和身份问题。她的专辑The Archandroid包含的歌曲挑战了人们对黑人，女性和酷儿意味着什么的传统理解。歌曲"Cold War"解决了黑人妇女在流行文化中经常被客观化和迷恋的方式，而"Make the Bus"则探讨了作为有色人种在公共场所导航的困难。通过她的艺术，莫奈（Monae）鼓励观众重新考虑这些设计，并想象新的世界方式。酷儿创造力还可以通过打破关于爱情和亲密关系的规范叙事来挑战关于身份的本质主义观念。
在她的小说《如何建立心脏》中，作者玛丽亚·帕迪拉（Maria Padilla）创造了关系不容易分类的人物。主角莎拉（Sarah）与男人关系多年后爱上了另一个女人。这并不意味着她改变了性取向或放弃了双性恋身份。相反，帕迪拉（Padilla）建议浪漫的吸引力可能存在于光谱中，并且我们的身份不断发展和变化。除了通过复制来挑战本质主义之外，奇怪的创造力还可以揭示种族、阶级和外表等社会结构的任意性质。托尼·库什纳（Tony Kushner）在戏剧《美国的天使》（Angels in America）中描绘了基于种族，宗教和能力的超越社会期望的人物。他写道："过去已经过去，未来从未到来，我们现在只住在这里。"这种认同存在于当前而不是外部因素的观念是酷儿创造力的核心，酷儿创造力旨在创造替代现实，使人们可以可靠和自由地表达自己。酷儿创造力为探索和扩大我们对人类意味着什么的理解提供了强大的工具。通过打破传统类别和假设，它促使我们重新思考自己的身份和关系，并想象新的生活方式和爱情。正如Sedgwick所说，"怪异不是任何人做什么或不做的事情，而是个人如何体验事物的问题"，经验是酷儿创造力的核心，利用艺术和媒体挑战关于身份和存在的本质主义观念，邀请观众加入自我发现和探索的过程。
奇怪的创造力能否被概念化为挑战本质主义身份和存在概念的激进本体论实践？
酷儿创造力可以概念化为一种本体论实践，通过通过非常规表达形式破坏性别，性，种族和阶级的规范结构，来挑战关于身份和存在的本质主义观念。根据朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的表演理论，性别不是天生的，而是通过社会规范和期望来构建的。