"自我"的概念从一开始就处于哲学的中心。这是无数文本和理论的主题，从柏拉图的《洞穴的寓言》到笛卡尔著名的哥特人ergo sum（"我认为这就是为什么我"）。然而，尽管对该主题进行了数百年的反思和经文，但对于什么是"自我"以及它与周围世界的关系仍然没有一致的定义。但是，似乎很清楚的是，关于"自我"的传统哲学思想受到奇怪身份的挑战。生活中的奇怪生活的经历-无论是通过自己的个人经历还是他人的经历-都迫使我们重新思考我们对自己是谁以及如何对待他人的许多假设。这是因为当我们考虑不同的身份如何相互作用并相互交叉时，固定，不变的自我本身的概念受到质疑。
首先，让我们看看自治。在大多数哲学中，自治被视为人性的重要组成部分。我们是自主生物，根据自己的意愿做出选择。但是，当我们的选择不仅取决于我们，而且取决于社会和文化时，会发生什么？例如，个人可以将自己标识为变性人，这意味着其性别认同与出生时分配的性别不同。因此，他们的过渡选择既不完全是"自己的"，也不仅仅是社会结构。而是包括内部动机和外部压力。同样，真实性在哲学中通常被认为是理所当然的，因为它本身就是固有的。如果我们按照我们最深切的愿望和信念行事，而不注意外部限制，我们就忠于自己。但是，这种观点并没有首先考虑社会规范如何塑造我们的欲望和信仰。例如，长大后对相同性别的人产生吸引力的人可能会感到来自家庭或社会的压力，以适应异规范的期望并否认这些感觉。话虽如此，他们可能会与真正的自我失去联系。
最后,出现身份本身的问题。许多哲学理论都强调具有稳定，连贯的自我意识的重要性，这种感觉很容易被其他人描述和理解。但是，奇异性经常挑战这一假设，因为它的定义本身抵制整洁的分类或定义。酷儿社区中身份的多样性反映了这样一个事实，即没有身份可以完全反映人类经验的复杂性。简而言之，酷儿身份的活生生的经历迫使我们重新思考我们对自己、自主权和真实性的许多假设。它向我们表明，这些概念不是固定的和静态的，而是不断演变的，由我们无法控制的社会和文化因素塑造。这就是为什么对酷儿理论的研究已经成为对哲学的重要贡献--强调不可预见性和身份流动，它为我们提供了思考我们是谁以及我们如何相互对待的新方式。
奇异身份的生活经历如何挑战传统上关于自我、自主和真实性的哲学假设？
在现代西方哲学中，一个普遍的假设是，人们可以做出自己的决定并按照自己的选择生活，对自己选择的外部影响最小。可以通过考虑性别和性行为的社会结构如何影响个人的自我意识和行为能力来挑战这一假设。