Il concetto di «io» è al centro della filosofia fin dai primi giorni. È oggetto di innumerevoli testi e teorie, dall'Allegoria della grotta di Platone al famoso cogito ergo sum di Decart. Tuttavia, nonostante secoli di riflessioni e scritture su questo tema, non c'è ancora una definizione coerente di ciò che costituisce l'io e di come si lega al mondo circostante.
Tuttavia, una cosa che sembra chiara è che le idee filosofiche tradizionali sul «io» sono contestate da una strana identità. L'esperienza vivente di una vita strana - che sia attraverso la propria esperienza personale o quella degli altri - ci fa ripensare a molte delle ipotesi che teniamo a ciò che siamo e a come trattiamo gli altri. Ciò accade perché il concetto stesso di «io» fisso, immutabile, viene messo in discussione quando consideriamo le diverse identità interagire e incrociarsi.
Per cominciare, guardiamo all'autonomia. Nella maggior parte delle filosofie, l'autonomia è considerata una parte essenziale della natura umana; Siamo esseri autonomi che fanno scelte basate su loro stessi. Ma cosa succede quando le nostre scelte sono determinate non solo da noi, ma anche dalla società e dalla cultura?
Ad esempio, una persona può identificarsi come transgender, il che significa che la sua identità di genere è diversa dal sesso assegnato alla nascita. Pertanto, le loro scelte di transizione non sono né completamente «loro», né semplicemente costruite socialmente; questo include più che altro sia le motivazioni interne che la pressione esterna.
Allo stesso modo, l'autenticità viene spesso data per scontata nella filosofia come qualcosa che si distingue da se stessa. Siamo fedeli a noi stessi se agiamo secondo i nostri più profondi desideri e convinzioni, ignorando le limitazioni esterne.
Tuttavia, questo punto di vista non tiene conto del modo in cui le norme sociali formano i nostri desideri e le nostre convinzioni in primo luogo. Ad esempio, una persona che cresce sentendosi attratta da persone dello stesso sesso può sentire la pressione della famiglia o della società per soddisfare le aspettative eteronormative e negare questi sentimenti. Potrebbero perdere il contatto con i loro veri «io».
Infine, si pone la domanda sull'identità stessa. Molte teorie filosofiche sottolineano l'importanza di avere un senso di se stessi stabile, che può essere facilmente descritto e compreso dagli altri. Tuttavia, l'estraneità spesso sfida questo presupposto, perché la definizione stessa resiste a una classificazione o definizione rigorosa. La molteplicità delle identità nelle comunità queer riflette il fatto che nessuna identità riflette completamente la complessità dell'esperienza umana.
In breve, l'esperienza vivente dell'identità queer ci porta a ripensare molte delle nostre ipotesi su se stessi, autonomia e autenticità. Ciò ci dimostra che questi concetti non sono fissi e statici, ma in continua evoluzione, formati da fattori sociali e culturali fuori dal nostro controllo. Questo è il motivo per cui lo studio della quadra-teoria è stato un contributo così importante alla filosofia - sottolineando l'imprevisto e il flusso di identità, ci apre nuovi modi di pensare a ciò che siamo e a come ci sentiamo l'uno verso l'altro.
In che modo l'esperienza vivente di una strana identità sfida i presupposti filosofici comuni su se stessi, autonomia e autenticità?
In che modo l'esperienza vivente di una strana identità sfida i presupposti filosofici comuni su se stessi, autonomia e autenticità?