自己の概念は、その初期の頃から哲学の中心にあった。プラトンの「洞窟の寓話」からデカルトの有名なコギート・エルゴの合計（「I Think That's Why I Am」）まで、無数のテキストと理論の主題である。しかし、何世紀にもわたる反省と聖書にもかかわらず、「自己」を構成するものとそれが周囲の世界とどのように関連しているかについての合意された定義はまだありません。
しかし、明確に思われることの1つは、自己についての伝統的な哲学的アイデアが奇妙なアイデンティティによって挑戦されるということです。私たち自身の個人的な経験や他の人の経験を通して、奇妙な人生を経験したことは、私たちが誰であるか、そして他の人をどのように扱うかについて大切にしている多くの仮定を再考することを余儀なくされます。これは、異なるアイデンティティがどのように相互作用し、相互作用するかを考えるとき、固定された不変の自己の概念そのものが挑戦されるからです。
まず、自律性を見てみましょう。ほとんどの哲学では、自治は人間の本質の不可欠な部分として見られます。私たちは自分の意志に基づいて選択をする自律的存在です。しかし、私たちの選択が私たちによってだけでなく、社会や文化によって決定された場合はどうなりますか？
例えば、人はトランスジェンダーとして識別することができます、彼らの性別のアイデンティティは、出生時に割り当てられた性別とは異なることを意味します。したがって、彼らの移行の選択は完全に「彼ら自身」ではなく、単に社会的に構築されていません。これはむしろ内部の動機と外部の圧力の両方を含みます。
同様に、信憑性は哲学においてそれ自体に固有のものとして当たり前とされることが多い。私たちは、外部の制限に注意を払っていない私たちの深い欲望や信念に従って行動すれば、私たち自身に真実です。
しかし、この視点は、社会規範が私たちの欲望や信念をどのように形成するかを考慮に入れていません。例えば、同性の人に惹かれて育った人は、家族や社会からの圧力を受けて、異常な期待に応え、その感情を否定するかもしれません。そうすれば、本物の自分に触れることができなくなるかもしれません。最後に、アイデンティティ自体の問題があります。多くの哲学的理論は、安定した一貫性のある自己感覚を持つことの重要性を強調しています。しかし、その定義そのものがきちんとした分類や定義に抵抗するため、奇妙さはしばしばこの仮定に挑戦する。クィア・コミュニティにおけるアイデンティティの多様性は、アイデンティティが人間の経験の複雑さを完全に反映していないという事実を反映している。要するに、クイアのアイデンティティの生きた経験は、私たち自身、自律性、信憑性についての私たちの仮定の多くを再考することを余儀なくされます。これは、これらの概念が固定的で静的ではなく、私たちの制御を超えた社会的および文化的要因によって形成され、絶えず進化していることを示しています。だからこそ、クィア理論の研究は哲学への重要な貢献となっています。アイデンティティの偶発性と流れを強調することで、私たちが誰であるか、そして私たちがどのように関係しているかについての新しい考え方に私たちを開きます。
queer identityの生きた経験は、自己、自律性、信憑性に関する従来の哲学的仮定にどのように挑戦していますか？
現代の西洋哲学において、一般的な仮定の一つは、人々が自分自身の意思決定を行い、自分の選択に対する外部の影響を最小限に抑えながら、選択したように生きることができるということです。この仮定は、ジェンダーとセクシュアリティの社会的構築が、個人の自己感覚と本物の行動能力にどのように影響するかを考えることによって挑戦することができます。