كان مفهوم الذات في قلب الفلسفة منذ أيامها الأولى. إنه موضوع عدد لا يحصى من النصوص والنظريات، من «رمز الكهف» لأفلاطون إلى مجموع cogito ergo الشهير لديكارت («أعتقد أن هذا هو سبب وجودي»). ومع ذلك، على الرغم من قرون من التفكير والكتاب المقدس حول هذا الموضوع، لا يوجد حتى الآن تعريف متفق عليه لما يشكل «الذات» وكيف يرتبط بالعالم من حوله. ومع ذلك، فإن الشيء الوحيد الذي يبدو واضحًا هو أن الأفكار الفلسفية التقليدية حول الذات تتحداها هويات غريبة. تجبرنا التجربة الحية لحياة غريبة - سواء من خلال تجاربنا الشخصية أو تجارب الآخرين - على إعادة التفكير في العديد من الافتراضات التي نعتز بها حول من نحن وكيف نتعامل مع الآخرين. هذا لأن فكرة الذات الثابتة التي لا تتغير يتم تحديها عندما نفكر في كيفية تفاعل الهويات المختلفة وتقاطعها مع بعضها البعض.
أولاً، دعونا ننظر إلى الاستقلالية. في معظم الفلسفات، يُنظر إلى الاستقلال الذاتي على أنه جزء أساسي من الطبيعة البشرية ؛ نحن كائنات مستقلة تقوم بالخيارات بناءً على إرادتها الخاصة. ولكن ماذا يحدث عندما يتم تحديد خياراتنا ليس فقط من قبلنا، ولكن من قبل المجتمع والثقافة ؟
على سبيل المثال، قد يُعرف الشخص بأنه متحول جنسيًا، مما يعني أن هويته الجنسية تختلف عن الجنس المحدد عند الولادة. وبالتالي، فإن اختيارهم للانتقال ليس «خاصا بهم» بالكامل ولا مجرد بناء اجتماعي ؛ بل يشمل ذلك الدوافع الداخلية والضغوط الخارجية. وبالمثل، غالبًا ما يتم اعتبار الأصالة أمرًا مفروغًا منه في الفلسفة كشيء متأصل في حد ذاته. نحن صادقون مع أنفسنا إذا تصرفنا وفقًا لرغباتنا ومعتقداتنا العميقة، دون الاهتمام بالقيود الخارجية. ومع ذلك، فإن هذا المنظور لا يأخذ في الاعتبار كيف تشكل الأعراف الاجتماعية رغباتنا ومعتقداتنا في المقام الأول. على سبيل المثال، قد يشعر الشخص الذي يكبر بأنه منجذب إلى أشخاص من نفس الجنس بالضغط من قبل الأسرة أو المجتمع لتلبية التوقعات غير المتجانسة وإنكار هذه المشاعر. وبذلك، قد يفقدون الاتصال بأنفسهم الأصيلة. أخيرًا، هناك مسألة الهوية نفسها. تؤكد العديد من النظريات الفلسفية على أهمية وجود إحساس مستقر ومتماسك بالذات - شعور يمكن وصفه وفهمه بسهولة من قبل الآخرين. ومع ذلك، فإن الغرابة غالبًا ما تتحدى هذا الافتراض، لأن تعريفه نفسه يقاوم التصنيف أو التعريف الدقيق. يعكس تعدد الهويات في مجتمعات المثليين حقيقة أنه لا توجد هوية تعكس تمامًا تعقيد التجربة البشرية. باختصار، تجبرنا التجربة الحية للهوية الغريبة على إعادة التفكير في العديد من افتراضاتنا حول أنفسنا واستقلاليتنا وأصالتنا. هذا يوضح لنا أن هذه المفاهيم ليست ثابتة وثابتة، ولكنها تتطور باستمرار، تتشكل بواسطة عوامل اجتماعية وثقافية خارجة عن إرادتنا. لهذا السبب أصبحت دراسة نظرية الكوير مساهمة مهمة في الفلسفة - من خلال تسليط الضوء على حالة الطوارئ وتدفق الهوية، فإنها تفتحنا على طرق جديدة للتفكير في من نحن وكيف نتواصل مع بعضنا البعض.
كيف تتحدى التجربة الحية للهوية الكويرية الافتراضات الفلسفية التقليدية حول الذات والاستقلالية والأصالة ؟
في الفلسفة الغربية الحديثة، أحد الافتراضات الشائعة هو أن الناس يمكنهم اتخاذ قراراتهم بأنفسهم والعيش كما يختارون، مع الحد الأدنى من التأثير الخارجي على اختياراتهم. يمكن تحدي هذا الافتراض من خلال النظر في كيفية تأثير البناء الاجتماعي للجنس والجنس على إحساس الفرد بالذات وقدرته على التصرف بشكل أصيل.