什么是时间？不同的人如何度过时光？了解和安排时间的常见方法是什么?有什么不只是从一个时刻到另一个时刻的转变？这些问题在整个历史上一直被问到，导致有关时间本身的本质的各种理论。一些哲学家认为，时间是人类意识产生的幻觉，而另一些哲学家则认为时间是现实的基本方面。在酷儿理论中也研究了时间性，以此来挑战关于线性进展和二元类别的传统观念。在这篇文章中，我探讨了奇怪的时间框架如何为超越线性进展的过去、现在和未来提供道德互动框架。"Queer理论与时间"（Queer Theory and Temporality） "Temporality"是指将时间作为一种社会结构进行研究。根据酷儿理论家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的说法，"时间成为主题之间关系结构的一部分"，因为它"表示某些类型的时间序列和模式"。换句话说，时间不仅是事件之间持续时间的度量，而且本身就是社会设计的现象。酷儿的节制性挑战了按时间顺序排列的进步的主导观念，这些观念经常赋予异性恋，顺性别主义和白人至上主义优势。在父权制社会中，性别角色通常与生活的某些阶段有关（例如，在抚养子女的年份，妇女必须是监护人），并且性取向可能会随着时间的推移而变化（例如，男性随着年龄的增长而变得更加勇敢或女性）。这意味着时间被视为从过去到现在到未来的运动，每个阶段都代表着不同的存在状态。酷儿理论家反而认为时间是非线性的，循环的，甚至是同时的-这意味着可以同时存在多个时间特征。线性渐进的批评线性渐进假设时间根据所建立的序列从一个点移动到另一个点。它经常被用来为殖民主义，种族主义，ableism和性别歧视等压迫性结构辩护。殖民者可以断言，他们国家的历史正在走向更大的自由和民主，同时压迫土着人民。同样，进化的概念表明，人类通过自然选择从较低的生命形式转变为至高无上的生命形式。这些想法表明，根据某些事物（例如国家或物种）在历史上的地位，其性质要优于其他事物。这些观点忽略了那些不属于这些类别的人（例如有色人种或残疾人）的经历,并延续了社会等级制度。酷儿理论为这种线性思维提供了出路，挑战了传统时机，并提出了与时间互动的替代方法。朱迪思·巴特勒（Judith Butler）在其著作《性别问题》中指出，将性别角色排在队列中的重要性不仅仅是接受性别角色作为礼物。她写道："如果我们接受异规范的性别观点，那么别无选择，只能在其范围内移动。"这种说法强调了某些社会规范如何限制我们非标准思考的能力。通过拒绝这些限制，奇怪的时间安排为理解过去，现在和未来提供了新的框架。它没有把时间看作是沿着预先确定的道路前进，而是促使我们质疑现有的权力结构，想象不同的可能性。
如果我们将线性进展重新定义为循环或同时进行，我们可以挑战有关性取向的假设，并同时识别多个身份。
非线性允许在生活阶段之间提供更大的流动性-而不是根据年龄或经验在某些角色上闭合。酷儿节奏主义可以帮助为边缘声音创造空间，而无需被主流叙事所抹去。
时间是许多学科中研究的复杂概念。酷儿理论通过强调非线性，周期性和时间倍数，挑战了时间顺序进展的主导观念。它没有将时间视为从过去到现在的运动，而是假设不同的时间框架可以同时存在。这允许在父权制结构和二元制类别之外使用与历史互动的新方式。通过接受酷儿的节奏，我们可以创造一个空间，在线性进展之外与过去，现在和未来进行道德互动。
奇怪的时间框架能否为超越线性进展的过去、现在和未来提供道德互动框架？
Queer temporalities可以为与过去、现在和未来的批判性和创造性互动提供框架，这挑战了时间的线性发展。这些时间框架并未将稳定性和连续性放在首位，而是强调流动性，多重性和破坏性。酷儿时间通常被视为对主流进步叙事的抵抗，这些叙述涉及某些形式的发展轨迹和时机。