Что такое время? Как разные люди переживают время? Какие общие способы понять и организовать время? Есть ли что-то большее, чем просто переход от одного момента к другому? Эти вопросы задавались на протяжении всей истории, приводя к различным теориям о природе самого времени. Некоторые философы предположили, что время - это иллюзия, созданная человеческим сознанием, в то время как другие считают, что это фундаментальный аспект реальности. Временность также изучалась в рамках квир-теории как способ бросить вызов традиционным представлениям о линейной прогрессии и бинарных категориях. В этом эссе я исследую, как странные временные рамки могут обеспечить рамки для этического взаимодействия с прошлым, настоящим и будущим за пределами линейной прогрессии.
Queer Theory and Temporality
Temporality относится к изучению времени как социальной конструкции. По мнению квир-теоретика Джудит Батлер, «время становится частью структурирования отношений между субъектами» постольку, поскольку оно «обозначает определённые виды временных последовательностей и закономерностей». Другими словами, время - это не просто мера продолжительности между событиями, а само по себе социально сконструированное явление. Квир-темпоральность бросает вызов доминирующим представлениям о хронологическом прогрессе, которые часто отдают преимущество гетеросексуальности, цисгендеризму и превосходству белой расы.
В патриархальном обществе гендерные роли обычно связаны с определенными этапами жизни (например, женщины должны быть опекунами в годы воспитания детей), а сексуальная ориентация может меняться со временем (например, мужчины становятся более мужественными или женственными с возрастом). Это означает, что время рассматривается как движение вперед из прошлого в настоящее в будущее, где каждая стадия представляет различное состояние бытия. Квир-теоретики вместо этого предполагают, что время является нелинейным, циклическим или даже одновременным - это означает, что может существовать сразу несколько временных характеристик.
Критика линейной прогрессии
Линейная прогрессия предполагает, что время движется от одной точки к другой в соответствии с установленной последовательностью. Он часто используется для оправдания угнетающих структур, таких как колониализм, расизм, аблеизм и сексизм.
Колонизатор может утверждать, что история их нации продвигается к большей свободе и демократии, одновременно угнетая коренные народы. Точно так же концепция эволюции предполагает, что люди перешли от низших форм жизни к высшим посредством естественного отбора. Эти идеи предполагают, что некоторые вещи (например, нации или виды) по своей природе лучше других, исходя из их места в истории.
Такие взгляды игнорируют опыт тех, кто не вписывается в эти категории (например, цветные люди или инвалиды) и увековечивают социальные иерархии. Квир-теория предлагает выход из этого линейного мышления, бросая вызов традиционным срокам и предлагая альтернативные способы взаимодействия со временем.
Квир-темпоральность как этическое взаимодействие
В своей книге «Гендерные проблемы» Джудит Батлер утверждает о важности постановки в очередь гендерных ролей, а не просто принятия их как дары. Она пишет: «Если мы примем гетеронормативный взгляд на пол, то нет другой возможности, кроме как двигаться в его пределах». Это утверждение подчеркивает, как определенные социальные нормы ограничивают нашу способность мыслить нестандартно. Отвергая эти пределы, странная временность обеспечивает новые рамки для понимания прошлого, настоящего и будущего. Вместо того, чтобы рассматривать время как движение вперед по заранее определенному пути, оно побуждает нас подвергать сомнению существующие властные структуры и представлять себе различные возможности.
Если мы переосмыслим линейную прогрессию как циклическую или одновременную, мы можем бросить вызов предположениям о сексуальной ориентации в течение жизни и распознать несколько идентичностей одновременно.
Нелинейность позволяет обеспечить большую текучесть между этапами жизни - вместо того, чтобы замыкаться на определенных ролях в зависимости от возраста или опыта.
Квир-темпоральность может помочь создать пространство для маргинальных голосов, которые будут услышаны, не будучи стертыми доминирующими повествованиями.
Время - это сложное понятие, которое изучалось во многих дисциплинах. Квир-теория бросает вызов доминирующим представлениям о хронологическом прогрессе, подчеркивая нелинейность, цикличность и кратность во времени. Вместо того, чтобы рассматривать время как движение вперед из прошлого в настоящее в будущее, оно предполагает, что различные временные рамки могут существовать одновременно. Это позволяет использовать новые способы взаимодействия с историей за пределами патриархальных структур и бинарных категорий. Приняв квир-темпоральность, мы можем создать пространство для этического взаимодействия с прошлым, настоящим и будущим за пределами линейной прогрессии.
Могут ли странные временные рамки обеспечить рамки для этического взаимодействия с прошлым, настоящим и будущим за пределами линейной прогрессии?
Queer temporalities может предложить основу для критического и творческого взаимодействия с прошлым, настоящим и будущим, которое бросает вызов линейным прогрессиям времени. Эти временные рамки не ставят во главу угла стабильность и непрерывность, а вместо этого подчеркивают текучесть, множественность и разрушение. Квир-временность часто рассматривается как сопротивление доминирующим нарративам прогресса, которые предполагают определенные формы траекторий развития и сроков.