Queer Approaches to Grief
祖母上周去世。我伤心欲绝。我们都感到悲伤，但它为我们每个人采取了不同的形式。她的死使一些人对她去世前如何对待她感到内。其他人对她未能说再见感到愤怒。还有一些人因失去祖母而感到悲痛，有些人放心她终于自由了。我的悲痛比大多数人更难。悲伤可以理解为对损失的情感反应。这可能包括悲伤，孤独，恐惧，困惑或焦虑等感觉。这通常发生在缺少或拿走重要的东西时。这包括失去亲人，宠物，财产，工作，房屋，梦想，希望，安全，健康，甚至我们自己的自我。
如果失去亲人，这意味着我们不再能够像以前那样在身体或情感上体验他们。他们的存在永远从我们的生活中移开，导致我们内部发生痛苦的变化。"损失"一词既指物质对象或我们失去的人，也指他们在我们的生活中扮演的社会角色和关系。如果你的配偶去世，你不仅会失去你的伴侣，还会失去你的妻子/丈夫，母亲/父亲等角色，这会影响你生活的其他方面。奇怪的悲伤方法通过不同的框架来看待损失。他们认为悲痛不是因为缺少东西而发生的。相反，他们认为已经消失的东西不能被提取或替换。相反，奇怪的理论强调，哀悼涉及重新关注没有这些东西的新生存方式。酷儿山还可以挑战传统的损失故事，例如私人，个人主义和线性。酷儿理论承认，悲伤可能同时涉及多个损失：例如，同时失去家庭成员，房屋，工作或伴侣。他还了解这些损失如何与基于种族，阶级，性别，性，能力，宗教，国籍，年龄等的更大压迫系统重叠。酷儿方法将哀悼视为关系和社区而不是个人过程。
我将讲述酷儿观点如何从相关性、道德以及个人和社区背景下的转变的角度来概念化悲痛。为此，我使用与非二进制悲伤实践有关的文献和研究作为案例研究。人际关系
哀悼的关系方法着重于人们如何通过超越浪漫爱情的情感联系相互联系。他们认识到这种关系是复杂的网络，涉及朋友，家人，同事，社区成员，宠物和自然。损失意味着与您亲密的人（或想留在附近）决裂。由于死亡、离婚、分居或疏远，您可以与伴侣分手。一个人仍然可以希望这种关系能够恢复。酷儿理论挑战相对论的规范观念。它认为，我们的社会角色和身份是通过围绕性别，性别，种族，性行为等的文化期望而建立的。这些结构构成了我们认为关系中正常，健康，可取，可接受和适当的行为。如果我们摆脱这些限制，我们可以创造新的方式，在传统的亲密和交流模式之外彼此相爱。
贝弗利·史密斯（Beverly Smith）关于"非二进制悲痛"的著作描述了她如何哀悼伴侣的去世，并重新审视了她对共同生活中的身份的理解。她说："我觉得我的性格正在变成不同的东西，我不知道会变成什么。"这句话表明，损失不仅是某人的损失，而且是事后自我感觉的重新定义。它显示了悲痛如何涉及与周围的人建立新的关系。
伦理学
哀悼的伦理方法侧重于与悲伤有关的道德原则。他们提出了一些问题，例如"当有人死亡时，我们在道德上如何应对？"和"我们对他们有什么责任？"酷儿理论强调了过去行动的责任，当前的选择以及我们悲伤过程的未来后果。人们可能会对某人如何对待死者感到内疚，或者对一生中错失的机会感到遗憾。一项研究发现，许多LGBTQ+人在失去亲人后会感到内疚，因为他们想知道自己是否做了足够的事来提前支持他们。与会者讨论了诸如与伴侣缺乏足够的时间或以前没有生病迹象之类的内疚感。他们报告说，由于围绕同性关系的文化耻辱以及害怕被家庭成员拒绝，他们感到羞耻。这些情绪可能导致不健康的应对机制，例如药物滥用或自残行为。酷儿理论鼓励我们承担责任而不自责。她不是只关注个人悔恨或羞耻感，而是主张采取集体行动来实现社会变革。我们必须挑战使某些生命比其他生命更有价值的系统（例如异规范性），而不仅仅是试图纠正我们自己的错误。Alexis Pauline Gumbs关于"作为抵抗者的悲痛"的工作描述了她如何利用对母亲去世的悲痛来助长反对种族主义和厌女症的行动主义。她写道："我对母亲被谋杀的愤怒变成了结束暴力侵害妇女行为的承诺。"这句话说明了哀悼如何通过努力实现正义和摆脱专制结构而成为政治。转型
哀悼的转型方法旨在改变失去某人的人格或生活环境。她承认，损失不仅是悲伤，而且为个人成长和进化提供了机会。酷儿理论认为，我们必须摆脱主要的悲伤叙述，以改变自己和我们的社区。一项研究发现许多LGB
奇怪的悲痛方法如何将损失重新解释为个人和社会背景下的关系、伦理和变革？
酷儿悲痛的方法认识到，这不仅是个人经历，而且是与其他人和社区的关系。这意味着失去亲人可以被视为影响所有参与者的共同经历，包括家庭成员、朋友、伴侣和整个社会。酷儿理论强调考虑多种观点和挑战传统权力动态的重要性，因此他们会建议研究悲伤对不同群体和个人的不同影响。