Queer Approaches to Grief
توفيت الجدة الأسبوع الماضي. كنت حزينًا. شعرنا جميعًا بالحزن، لكن الأمر اتخذ أشكالًا مختلفة لكل واحد منا. جعلت وفاتها بعض الناس يشعرون بالذنب بشأن الطريقة التي عاملوها بها قبل وفاتها. شعر آخرون بالغضب من فشلها في توديعها. لا يزال آخرون يعانون من الحزن من فقدان جدتهم، وشعر البعض بالارتياح لأنها أصبحت حرة أخيرًا. كان حزني أصعب من معظم الناس.
يمكن فهم الحزن على أنه رد فعل عاطفي على الخسارة. يمكن أن يشمل ذلك مشاعر مثل الحزن أو الوحدة أو الخوف أو الارتباك أو القلق. يحدث هذا عادة عندما يكون هناك شيء مهم مفقود أو مأخوذ. وهذا يشمل فقدان الأحباء والحيوانات الأليفة والممتلكات والوظائف والمنازل والأحلام والآمال والسلامة والصحة وحتى ذواتنا.
في حالة فقدان أحد أفراد أسرته، فهذا يعني أنه لم يعد بإمكاننا تجربته جسديًا أو عاطفيًا بنفس الطريقة كما كان من قبل. يتم إزالة وجودهم بشكل دائم من حياتنا، مما يتسبب في تغييرات مؤلمة داخل أنفسنا. يشير مصطلح «الخسارة» إلى كل من الشيء المادي أو الشخص الذي فقدناه والأدوار الاجتماعية والعلاقات التي لعبوها في حياتنا.
إذا مات زوجك، فإنك لا تفقد شريكك فحسب، بل تفقد أيضًا دور الزوجة/الزوج أو الأم/الأب، وما إلى ذلك، مما يؤثر على جوانب أخرى من حياتك.
مناهج غريبة للحزن ترى الخسارة من خلال أطر مختلفة. إنهم يعتقدون أن الحزن لا يحدث لأن شيئًا ما مفقود ؛ بل يعتقدون أن ما ذهب لا يمكن استخراجه أو استبداله. بدلاً من ذلك، تؤكد النظريات الغريبة أن الحداد ينطوي على إعادة التركيز على طرق جديدة للوجود بدون هذه الأشياء. يمكن أن يتحدى حزن الكوير أيضًا الحسابات التقليدية للخسارة باعتبارها خاصة وفردية وخطية. تدرك نظرية كوير أن الحزن يمكن أن ينطوي على خسائر متعددة في نفس الوقت: على سبيل المثال، فقدان أفراد الأسرة أو المنازل أو الوظائف أو الشركاء في نفس الوقت. كما أنه يفهم كيف تتقاطع هذه الخسائر مع أنظمة الاضطهاد الأكبر على أساس العرق والطبقة والجنس والجنس والقدرة والدين والجنسية والعمر وغير ذلك. تتعامل مناهج الكوير مع الحداد على أنه عملية علائقية وجماعية وليس عملية فردية.
سأتحدث عن كيف يمكن لوجهات النظر الغريبة تصور الحزن من حيث النسبية والأخلاق والتحول في السياقات الشخصية والمجتمعية. للقيام بذلك، أستخدم الأدبيات والأبحاث المتعلقة بممارسات الحزن غير الثنائية كدراسات حالة.
العلاقات
تركز الأساليب العلائقية للحداد على كيفية تواصل الناس مع بعضهم البعض من خلال الروابط العاطفية التي تتجاوز الحب الرومانسي. يقرون بأن العلاقات عبارة عن شبكات معقدة تضم الأصدقاء والعائلات والزملاء وأفراد المجتمع والحيوانات الأليفة والطبيعة. الخسارة تعني الانفصال عن شخص كنت قريبًا منه (أو تريد البقاء بالقرب منه).
من الممكن تجربة الانفصال عن شريكك بسبب الوفاة أو الطلاق أو الانفصال أو القطيعة. لا يزال بإمكان الشخص أن يأمل في أن تتعافى العلاقة على الإطلاق.
نظرية الكوير تتحدى المفاهيم المعيارية للنسبية. يجادل بأن أدوارنا وهوياتنا الاجتماعية مبنية من خلال التوقعات الثقافية حول الجنس والجنس والعرق والجنس وما إلى ذلك. تشكل هذه الهياكل ما نعتقد أنه سلوكيات علاقة طبيعية وصحية ومرغوبة ومقبولة ومناسبة. إذا حررنا أنفسنا من هذه القيود، فيمكننا إنشاء طرق جديدة لحب بعضنا البعض تتجاوز النماذج التقليدية للحميمية والتواصل.
يصف عمل بيفرلي سميث حول «الحزن غير الثنائي» كيف حزنت على وفاة شريكها، بينما أعادت أيضًا تعريف فهمها لمن كانوا خلال وقتهم معًا. قالت: «شعرت أن شخصيتي تتغير إلى شيء آخر ولم أكن أعرف ما الذي ستتحول إليه «. يوضح هذا الاقتباس أن الخسارة ليست فقط فقدان شخص ما، ولكن أيضًا مراجعة الإحساس بالذات بعد ذلك. يوضح كيف ينطوي الحزن على الانتقال إلى علاقة جديدة مع الآخرين.
الأخلاق
المناهج الأخلاقية للحداد تركز على المبادئ الأخلاقية المتعلقة بالحزن. يطرحون أسئلة مثل «كيف نتفاعل بشكل أخلاقي عندما يموت شخص ما ؟» و «ما هي المسؤوليات التي تقع على عاتقنا تجاههم ؟» تؤكد نظريات الكوير على المسؤولية عن الإجراءات السابقة والخيارات الحالية والعواقب المستقبلية لعمليات الحزن لدينا.
يمكن للمرء أن يشعر بالذنب بشأن الطريقة التي يعامل بها شخص ما المتوفى، أو يندم على الفرص الضائعة في الحياة. وجدت إحدى الدراسات أن العديد من الأشخاص من مجتمع الميم يشعرون بالذنب بعد فقدان أحبائهم لأنهم يتساءلون عما إذا كانوا قد فعلوا ما يكفي لدعمهم مقدمًا. ناقش المشاركون الشعور بالذنب حيال أشياء مثل عدم قضاء وقت كافٍ مع شركائهم أو عدم إظهار أي علامات للمرض من قبل. أبلغوا عن شعورهم بالخجل بسبب وصمة العار الثقافية حول العلاقات المثلية والخوف من رفض أفراد الأسرة. يمكن أن تؤدي هذه المشاعر إلى آليات تأقلم غير صحية، مثل تعاطي المخدرات أو سلوكيات إيذاء النفس. تشجعنا نظرية الكوير على تحمل المسؤولية دون إلقاء اللوم على أنفسنا. بدلاً من التركيز فقط على المشاعر الفردية للندم أو العار، تدعو إلى العمل الجماعي نحو التغيير الاجتماعي. يجب أن نتحدى الأنظمة التي تجعل بعض الأرواح أكثر قيمة من غيرها (مثل التغاير)، بدلاً من مجرد محاولة تصحيح أخطائنا.
يصف عمل أليكسيس بولين جومبس حول «الحزن كمقاومة» كيف استخدمت حزنها على وفاة والدتها لتأجيج النشاط ضد العنصرية وكراهية النساء. تكتب: «غضبي من مقتل والدتي تحول إلى التزام بإنهاء العنف ضد المرأة». يوضح هذا الاقتباس كيف يمكن أن يصبح الحداد سياسيًا من خلال الجهود الرامية إلى العدالة والتحرر من الهياكل القمعية.
التحول
المناهج التحويلية للحداد تهدف إلى تغيير الشخصية أو ظروف الحياة بعد فقدان شخص ما. وهي تقر بأن الخسارة ليست حزنًا فحسب، بل تفتح أيضًا فرصًا للنمو الشخصي والتطور. تجادل نظريات الكوير بأنه يجب علينا تحرير أنفسنا من روايات الحزن المهيمنة لتغيير أنفسنا ومجتمعاتنا. وجدت إحدى الدراسات أن العديد من LGB
كيف يمكن لمناهج غريبة للحزن أن تعيد صياغة الخسارة باعتبارها علائقية وأخلاقية وتحويلية في السياقات الشخصية والعامة ؟
تدرك مناهج Queer للحزن أنها ليست مجرد تجربة فردية، ولكنها أيضًا علاقة مع أفراد ومجتمعات أخرى. وهذا يعني أن فقدان أحد أفراد أسرته يمكن اعتباره تجربة مشتركة تؤثر على جميع المعنيين، بما في ذلك أفراد الأسرة والأصدقاء والشركاء والمجتمع الأوسع. تؤكد نظريات الكوير على أهمية التفكير في وجهات نظر متعددة وتحدي ديناميكيات القوة التقليدية، لذلك يقترحون النظر في كيفية تأثير الحزن على المجموعات والأشخاص المختلفين بطرق مختلفة.