Queer Approaches to Grief
Бабушка скончалась на прошлой неделе. Я был убит горем. Мы все чувствовали грусть, но она принимала разные формы для каждого из нас. Ее смерть заставила некоторых людей почувствовать вину за то, как они обращались с ней перед ее смертью. Другие испытывали гнев из-за того, что ей не удалось попрощаться. Третьи переживали горе от того, что потеряли бабушку, а некоторые облегчались, что она наконец-то свободна. Мое горе было сложнее, чем большинство.
Горе можно понимать как эмоциональную реакцию на утрату. Это может включать в себя такие чувства, как грусть, одиночество, страх, растерянность или беспокойство. Обычно это происходит, когда чего-то важного не хватает или забирают. Это включает в себя потерю близких, домашних животных, имущества, работы, домов, мечты, надежды, безопасность, здоровье и даже наше собственное я.
В случае потери любимого человека это означает, что мы больше не можем испытывать их физически или эмоционально так же, как раньше. Их присутствие навсегда удалено из нашей жизни, что вызывает болезненные изменения внутри нас самих. Термин «потеря» относится как к материальному объекту или человеку, которого мы потеряли, так и к социальным ролям и отношениям, которые они сыграли в нашей жизни.
Если ваш супруг умирает, вы теряете не только своего партнера, но и роль жены/мужа, матери/отца и т. Д., Что влияет на другие аспекты вашей жизни.
Странные подходы к горю рассматривают потерю через различные рамки. Они считают, что горе происходит не потому, что чего-то не хватает; вместо этого они считают, что то, что ушло, не может быть извлечено или заменено. Вместо этого странные теории подчеркивают, что траур предполагает переориентацию на новые способы существования без этих вещей. Квир-горе также может бросить вызов традиционным рассказам о потерях как о частных, индивидуалистических и линейных.
Квир-теория признает, что скорбь может включать в себя несколько потерь одновременно: например, потерю членов семьи, домов, рабочих мест или партнеров одновременно. Он также понимает, как эти потери пересекаются с более крупными системами угнетения, основанными на расе, классе, поле, сексуальности, способностях, религии, национальности, возрасте и многом другом. Квир-подходы рассматривают траур как реляционный и общинный, а не индивидуальный процесс.
Я расскажу о том, как квир-перспективы могут концептуализировать горе с точки зрения реляционности, этики и трансформации в личном и общинном контекстах. Для этого я использую литературу и исследования, связанные с небинарными практиками скорби, в качестве тематических исследований.
Отношения
Реляционные подходы к трауру фокусируются на том, как люди связаны друг с другом эмоциональными связями, выходящими за рамки романтической любви. Они признают, что отношения - это сложные сети с участием друзей, семей, коллег, членов сообщества, домашних животных и природы. Потеря означает разрыв с кем-то, с кем вы были близки (или хотите оставаться рядом).
Можно испытать разрыв со своим партнером из-за смерти, развода, разлуки или отчуждения. Человек все еще может надеяться, что отношения когда-нибудь восстановятся.
Квир-теория бросает вызов нормативным представлениям об относительности. В ней утверждается, что наши социальные роли и идентичности строятся через культурные ожидания вокруг пола, пола, расы, сексуальности и т. д. Эти структуры формируют то, что мы считаем нормальным, здоровым, желательным, приемлемым и подходящим поведением в отношениях. Если мы освободимся от этих ограничений, мы сможем создать новые способы любить друг друга за пределами традиционных моделей близости и общения.
Работа Беверли Смит о «небинарном горе» описывает, как она оплакивала смерть своего партнера, а также пересматривает ее понимание того, кем они были во время совместной жизни. Она сказала: «Я чувствовала, что моя личность меняется на что-то другое, и я не знала, во что это превратится». Эта цитата демонстрирует, что потеря - это не только потеря кого-то, но и пересмотр чувства себя после этого. Она показывает, как горе предполагает переход к новым отношениям с окружающими.
Этика
Этические подходы к трауру сосредоточены на моральных принципах, связанных с горем. Они задают такие вопросы, как «Как мы этично реагируем, когда кто-то умирает?» и «Какие обязанности у нас есть по отношению к ним?» Квир-теории подчеркивают ответственность за прошлые действия, нынешний выбор и будущие последствия наших процессов скорби.
Можно было бы почувствовать чувство вины за то, как кто-то обращался с умершим, или сожалеть о возможностях, упущенных при жизни.
Одно исследование показало, что многие ЛГБТК + люди испытывают чувство вины после потери близких, потому что они задаются вопросом, сделали ли они достаточно, чтобы поддержать их заранее. Участники обсуждали чувство вины за такие вещи, как отсутствие достаточного количества времени со своими партнерами или отсутствие признаков болезни ранее. Они сообщили, что чувствуют стыд из-за культурной стигмы вокруг однополых отношений и страха быть отвергнутыми членами семьи. Эти эмоции могут привести к нездоровым механизмам преодоления, таким как злоупотребление психоактивными веществами или поведение, причиняющее себе вред.
Квир-теория побуждает нас брать на себя ответственность, не обвиняя себя. Вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на индивидуальных чувствах раскаяния или стыда, она выступает за коллективные действия в направлении социальных изменений. Мы должны бросить вызов системам, которые делают некоторые жизни более ценными, чем другие (например, гетеронормативность), а не просто пытаться исправить наши собственные ошибки.
Работа Алексис Полин Гамбс над «горем как сопротивлением» описывает, как она использовала свое горе из-за смерти своей матери, чтобы подпитать активизм против расизма и женоненавистничества. Она пишет: «Мой гнев по поводу убийства моей матери трансформировался в обязательство покончить с насилием в отношении женщин». Эта цитата показывает, как траур может стать политическим благодаря усилиям, направленным на справедливость и освобождение от деспотичных структур.
Трансформация
Трансформационные подходы к трауру направлены на изменение личности или жизненных обстоятельств после потери кого-либо. Она признает, что потеря - это не только печаль, но также открывает возможности для личностного роста и эволюции. Квир-теории утверждают, что мы должны освободиться от доминирующих повествований о скорбях, чтобы преобразовать себя и наши сообщества.
Одно исследование показало, что многие ЛГБ
Как странные подходы к горю могут переосмыслить потерю как реляционную, этическую и преобразующую как в личном, так и в общественном контексте?
Квир-подходы к горю признают, что это не просто индивидуальный опыт, но и отношения с другими людьми и сообществами. Это означает, что потеря близкого человека может рассматриваться как общий опыт, который затрагивает всех участников, включая членов семьи, друзей, партнеров и общество в целом. Квир-теории подчеркивают важность рассмотрения нескольких перспектив и оспаривания традиционной динамики власти, поэтому они предложили бы взглянуть на то, как горе по-разному влияет на разные группы и людей.