上述问题表明，历史上曾试图通过道德判断来压制非二进制或第三性别认同，但这也可能成为当权者的政治工具。本文将探讨性别认同与政治之间的关系，并着重介绍历史上各种文化在政治上如何使用非二进制性别。在许多社会中，性别角色是基于男性气质和女性气质的二元结构。这些结构通常决定社会规范，包括谁可以担任某些权力，哪些行为模式是可以接受的，哪些活动适合每个性别。那些不符合这些期望的人可能会被排斥甚至被定为犯罪。然而，有些社会承认第三类性别，即个人不符合传统的男性/女性二分法。例如，古希腊有一个称为"雌雄同体"的类别，指的是出生时具有男性和女性生殖器的人。在印度，hijras是变性人或双性恋者的术语，他们穿着与任何性别相关的衣服，但在这些类别之外标识自己。尽管在某些文化中承认第三性别，但他们仍然受到压迫和暴力。在殖民主义时期，欧洲殖民主义者经常强迫土著人民接受他们对性别和性行为的看法，从而消除了替代传统。此外，许多社会利用宗教信仰为压制非二进制身份辩护，认为偏离传统性别角色在道德上是错误的。这种道德判断是维持文化霸权和对边缘化群体的政治控制的有力工具。但是，政治动机可能是压制非二进制性别的幕后黑手。通过限制个人可利用的机会，当权者可以维持现状并防止对既定权力体系的挑战。在许多情况下，第三性别成员被用作替罪羊或受害者的牺牲品，他们指责各种社会困难，如经济不稳定或环境灾难。对非二进制性别的迫害使领导人能够将注意力从更紧迫的问题转移到弱势群体身上。此外，控制性别认同可以作为控制人口生育和增长的手段。在许多工业化前的社会中，妇女的生育力被认为是确保社区生存所必需的，任何偏离该规范的行为都被视为对部落稳定的威胁。同样，在一些现代国家，限制性堕胎法律以保护生命神圣性的说法为借口，但这些法律往往针对的是无力抚养子女或不符合传统性别角色的妇女。一般来说，虽然非二进制性别是通过道德判断被压迫的，但政治动机也可能被压制。通过限制个人可利用的机会，当权者可以维持现状并保持对资源和权力结构的控制。本文叙述了整个历史上在政治上如何利用性别认同，以及第三性别如何被边缘化和压迫。
压制非二进制或历史上第三种性别认同是否可被视为政治工具而不是道德判断？
是的，对非二进制或第三种性别认同的压制可能是出于政治考虑，而不是纯粹出于道德考虑。这一论点在研究性别认同和性行为的历史学家和社会学家中得到了传播。这表明，可能存在经济，社会或其他政治原因，为什么在不同的时间点发现某些性别认同不可接受或不受欢迎。