كانت فكرة أن الرغبة يمكن تفسيرها من خلال علم الظواهر مقبولة على نطاق واسع بين الفلاسفة لعقود.
ماذا يحدث لهذه الرسالة عندما يتم تشكيل الدافع نفسه عن طريق تغيير الأنطولوجيا الجنسانية ؟ ستتناول هذه المقالة هذه المسألة من خلال تحليل عمل هايدجر وسارتر وفوكو. سوف يجادل بأنه في حين أن هؤلاء المفكرين لديهم مناهج مختلفة للموضوع، فإنهم جميعًا يتفقون في النهاية على فكرة أن الرغبة دائمًا ما تكون اجتماعية بالفعل، وبالتالي لا يمكن فهمها خارج سياقها الثقافي. من خلال فحص كيفية تعامل هؤلاء المؤلفين مع قضايا الجنس والسلطة والهوية، يمكننا أن نبدأ في رؤية كيف يمكن لأفكارهم أن تمنحنا فهمنا الخاص للرغبة في مجتمع اليوم.
حساب هايدجر الظاهري للرغبة
كان مارتن هايدجر أحد أكثر الفلاسفة تأثيراً في القرن العشرين، ولا يزال عمله يقرأ ويناقش اليوم. في كتابه «الوجود والوقت»، يجادل بأن الرغبة جزء لا يتجزأ من التجربة البشرية، ولكنها أيضًا مرتبطة بطبيعتها بالموت. بالنسبة لهيدجر، لقد ولدنا في عالم يجب أن نحارب فيه موتنا ونسعى جاهدين من أجل المعنى. يتخذ هذا النضال أشكالًا عديدة، بما في ذلك رغبتنا الجنسية في الآخرين. يكتب، «فقط من خلال اللجوء إلى كائن آخر نحن ندرك أنفسنا على هذا النحو». (١٩٦٢) بعبارة اخرى، تساعدنا رغبتنا في شخص آخر ان نفهم من نحن وماذا نريد من الحياة.
حكاية هايدجر عن الرغبة لا تخلو من مشاكلها. تتمثل إحدى المشكلات في أنه يرى الجنس في المقام الأول على أنه إنجاب واستمرارية بدلاً من المتعة أو العلاقة الحميمة. كما يقترح أن هناك طريقة واحدة فقط لتكون ذكرًا أو أنثى - وهي وجهة نظر انتقدها علماء نسويون مثل سيمون دي بوفوار. يجادل بعض القراء بأن تركيز هايدجر على الزمان يؤدي إلى التقليل من أهمية التجسيد والإحساس الجسدي في الرغبة. على الرغم من هذه الانتقادات، تظل ظاهرة هايدجر مهمة للتفكير في الرغبة لأنها تسلط الضوء على كيفية تشابكها مع موتنا وشعورنا بحب الذات. إنه يذكرنا بأن الرغبة لا يمكن أبدا أن تكون راضية تماما ؛ كان جان بول سارتر شخصية رئيسية أخرى في الفلسفة الوجودية، ويستكشف عمله موضوعات مشابهة لموضوعات هايدجر، ولكن من منظور مختلف قليلاً. مثل هايدجر، اعتقد سارتر أن الرغبة كانت جزءًا لا يتجزأ من التجربة البشرية، لكنه اعتبرها أكثر قوة تدفعنا نحو الحرية بدلاً من الموت. بالنسبة له، تنشأ الرغبة عندما نواجه الآخرين كأشياء من نظرنا، والتي تصبح بعد ذلك «النظرة» بين شخصين. هذه النظرة مثيرة ومقلقة على حد سواء لأنها تجبرنا على مواجهة عرينا وضعفنا. كتب سارتر في كتابه "الوجود وعدم الوجود": "محكوم على الإنسان بالحرية. يُلقى به في عالم فضائي حيث يكون وحيدًا، غير مدعوم، بدون مساعدة، بدون موارد، ولا حتى مدفوعًا". (1956) نحن مسؤولون عن خلق معنى للخروج من هذا الوضع من خلال أفعالنا، بما في ذلك الأفعال الجنسية. يجادل بعض النقاد بأن رواية سارتر عن الرغبة فردية بشكل مفرط وتتجاهل العوامل الاجتماعية والثقافية التي تشكلها. يلاحظون أن رغباتنا يتشكل من خلال المجتمع وأدوار الجنسين وديناميكيات القوة - عوامل يقلل سارتر من أهمية أو يتجاهلها تمامًا.
قد لا يأخذ تركيز سارتر على الاختيار والحرية في الاعتبار عدد الفرص التي تلعبها في حياتنا وخياراتنا. على الرغم من هذه الانتقادات، لا تزال ظاهرة سارتر تؤثر على المفكرين المعاصرين الذين يريدون فهم الرغبة على أنها شيء ديناميكي ونشط بدلاً من كونها سلبية أو تفاعلية.
حساب ما بعد الحداثة لرغبة فوكو
كان ميشيل فوكو فيلسوفًا رئيسيًا آخر لما بعد الحداثة كتب على نطاق واسع عن الرغبة. وقال إن الرغبة دائمًا ما تكون اجتماعية بالفعل ولا يمكن فهمها خارج سياقها الثقافي. هذا يعني أن الرغبة ليست طبيعية أو متأصلة، ولكنها تنشأ من لحظات وخطابات تاريخية محددة.لا توجد حقائق أو كيانات عالمية لفوكو ؛ بدلاً من ذلك، يجب علينا تحليل كيفية تشكيل هياكل السلطة لرغباتنا وهوياتنا. كتب في كتابه تاريخ الحياة الجنسية: «الجسد هو السطح الذي ينقش عليه النص نفسه والذي يكتب بدوره نفس الحركة التي يوجهها أو يحددها». (1978) بعبارة أخرى، أجسادنا هي أماكن الصراع حيث تتحد القوى المختلفة وتتصادم.
أثر منظور فوكو على الباحثين النسويين لأنه يدرك أن الهوية الجنسية مبنية وليست فطرية. كما يسلط الضوء على كيفية عمل القوة على جميع مستويات المجتمع للسيطرة على الحياة الجنسية والحميمية. يجادل بعض النقاد بأن تركيز فوكو على الخطاب قد يجعلنا نتجاهل الأحاسيس الجسدية والملذات المرتبطة بالرغبة. يلاحظون أننا بحاجة إلى الانتباه إلى كل من اللغة والتجسد إذا أردنا أن نفهم تمامًا ما هي الرغبة. بينما يقدم كل من هؤلاء المفكرين وصفًا فريدًا للرغبة، فإنهم يشتركون في اعتقاد مشترك بأنه يتشكل من خلال عوامل اجتماعية وثقافية خارجة عن سيطرتنا المباشرة. سواء تعاملنا مع الرغبة من خلال الظواهر أو الوجودية أو ما بعد الحداثة، يجب أن ندرك أنها قوة نشطة تقاوم التعريف أو التصنيف السهل. من خلال دراسة هذه الفلسفات بشكل أكبر، يمكننا اكتساب رؤى جديدة حول كيفية عمل الرغبة في حياتنا وعلاقاتنا.
ماذا يحدث لرسائل الرغبة الظاهرية عندما يتشكل الانجذاب نفسه من خلال تغيير الأنطولوجيا الجنسانية ؟
تحاول رسائل الرغبة الظاهرية وصف كيفية تنظيم التجارب من خلال الوعي بدلاً من محاولة تفسيرها على أنها سلسلة من الأسباب أو العواقب الخارجية. لذلك، يسعى علماء الظواهر إلى فهم كيف نختبر الرغبة نفسها، وما هي، وكيف تعمل في عالمنا الحي. يمكن أن يكون هذا النهج مفيدًا لفهم كيف تشكل التوقعات والمعايير والقوالب النمطية بين الجنسين تجاربنا في الرغبة الجنسية والجذب والحميمية.