هل يمكن تفسير الروايات الممزقة للحداثة على أنها استعارات لتفاعلات غريبة ؟ يشكل السؤال تحديًا مثيرًا للاهتمام للعلماء الذين يدرسون الأدب والتحليل النفسي. من ناحية أخرى، غالبًا ما يكون للنصوص الحداثية هياكل مجزأة تعارض الأعراف السردية التقليدية. يجادل البعض بأن هذه الفجوة يمكن اعتبارها انعكاسًا للحياة الداخلية للأبطال، وخاصة أولئك الذين يتنقلون في هوياتهم الجنسية غير المعيارية. يشير هذا التفسير إلى أن الغرابة ليست سلوكًا خارجيًا فحسب، بل هي أيضًا تجربة ورغبات داخلية. من أجل استكشاف هذه الفكرة بشكل أكبر، دعونا ننظر في ثلاثة أمثلة رئيسية من الخيال الحداثي: «السيدة دالواي» لفيرجينيا وولف، و «يوليسيس» لجيمس جويس، و «صباح الخير، منتصف الليل» لجان ريس.
يتبع دالواي كلاريسا دالواي ليوم واحد في لندن، يتحرك ذهابًا وإيابًا في الزمان والمكان. تفتقر الرواية إلى تسلسل زمني أو هيكل واضح، وغالبًا ما يتم تقديم أحداثها خارج النظام. جادل بعض النقاد بأن هذا يعكس الحالة العقلية المجزأة لكلاريسا، والتي تتضمن ذكريات علاقات حبها الشبابية مع النساء.
تتذكر اللحظة التي قبلت فيها سالي سيتون، صديقة طفولتها وعشيقها، تحت الأشجار في بورتون. على الرغم من ظهور الذاكرة نفسها قبل سنوات من الفعل الرئيسي للقصة، إلا أنها تُظهر أن عقل كلاريسا يتأرجح بين الماضي والحاضر، ويتذكر اللحظات التي كانت تكوينية لهويتها الغريبة.
العديد من الشخصيات الأخرى في الرواية تتصارع مع القضايا الجنسانية والجنسية، مثل Septimus Warren Smith، الذي ينتحر بعد أن تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه بسبب «صدمة القذيفة» (اضطراب ما بعد الصدمة). من خلال نسج هذه الموضوعات في النص، يخلق وولف استكشافًا دقيقًا لتجربة الكوير التي تتحدى الأعراف السردية التقليدية.
«يوليسيس» أكثر تجريبية من «السيدة دالواي»، حيث تتميز بكتابة تيار الوعي ومؤامرة غير خطية تمتد لعدة أيام في دبلن. وبالمثل، يقترح بعض العلماء أن أسلوبه المتباين يعكس الحياة الداخلية لأبطاله، ولا سيما ليوبولد بلوم وستيفن ديدالوس، الذين يعانون من هوياتهم كيهود ومثليين. طوال الرواية، لدى بلوم أفكار حول رغباته المخنثين، بينما يتذكر ستيفن لقاء مؤلمًا خاضه مع رجل أكبر سنًا التقى به في حديقة. بالتخلي عن التسلسل الزمني المباشر أو التقدم الخطي، تقدم جويس فوضى وتعقيد التجربة البشرية، بما في ذلك الغرابة.
صباح الخير، يحكي منتصف الليل قصة ساشا يانسن، وهي امرأة في منتصف العمر تعيش بمفردها في باريس خلال الحرب العالمية الثانية. يحتوي الكتاب على ذكريات علاقتها الرومانسية الشابة مع روبرت، بالإضافة إلى علاقتها الحالية مع رجل متزوج اسمه جان. يلاحظ بعض القراء أوجه تشابه بين الحياة الداخلية لساشا والبنية المجزأة للرواية، والتي يبدو أنها تعكس هويتها الممزقة.
غالبًا ما تكافح من أجل التوفيق بين أجزاء مختلفة من نفسها: حياتها الجنسية، ومهنتها كمغنية، وعلاقاتها مع الرجال وتراثها الألماني. وهكذا، يقترح ريس أن المعاملة بالمثل والغرابة مفهومان مترابطان يصعب التعبير عنهما من خلال الروايات التقليدية.
تتحدى هذه النصوص الثلاثة الحداثية فهمنا للشكل السردي من خلال تقديم حالات عقلية معقدة تتجاوز المفاهيم المعتادة لتطوير الشخصية وتطور القصة. كما أنها تقدم نظرة ثاقبة مثيرة للاهتمام للتجربة الغريبة، مما يشير إلى أنها متجذرة في العقل والجسم، وليس فقط السلوك الخارجي. على هذا النحو، يوضحون كيف يمكن للأدب أن يكشف عن الحياة الداخلية لشخصياته، حتى عندما تعتبر تلك الحياة من المحرمات أو غير التقليدية.
هل يمكن تفسير الروايات الممزقة للحداثة على أنها استعارات لتفاعلات غريبة ؟
كان عرض الغرابة من خلال الروايات المجزأة موضوعًا متكررًا في الأدب الحداثي منذ تقديمه في أواخر القرن التاسع عشر. بينما يجادل بعض النقاد بأن هذا الشكل هو مجرد انعكاس للطبيعة المنفصلة للمجتمع الحديث ككل، يجادل آخرون بأنه يمكن أن يعمل أيضًا كاستعارة لتجارب الأشخاص المثليين، الذين غالبًا ما يجبرون على إخفاء أنفسهم الحقيقية بسبب وصمة العار الاجتماعية والتمييز.