كان قمع الهويات غير الجنسية ممارسة متسقة طوال عملية الاستعمار في مجتمعات مختلفة حول العالم. وثق العديد من المؤرخين كيف استخدمت القوى الإمبراطورية الدين لتبرير حملاتهم العنيفة ضد أولئك الذين لا يتناسبون مع مفاهيمهم الثنائية عن الجنس والجنس. هناك أيضًا أدلة على أن هذه الأشكال المكبوتة من الهوية كانت ذات يوم نابضة بالحياة ومركزية للعديد من التقاليد الدينية. هذا يثير السؤال: هل يمكن لإعادة قراءة التاريخ الديني بعد الاستعمار أن تكشف عن الروايات الغريبة المكبوتة التي ازدهرت ذات مرة قبل التدخل التبشيري ؟ سأنظر في بعض الطرق التي تغيرت بها الممارسات والمعتقدات الدينية حول الجنس والجنس في ظل الحكم الاستعماري، وسأستكشف ما إذا كانت لا تزال هناك آثار لغرابة ما قبل الاستعمار مخفية بداخلها اليوم. من خلال النظر إلى أمثلة من ثقافات وديانات مختلفة، آمل أن أوضح كيف يمكن لهذا النوع من التحليل أن يساعدنا على فهم تعقيدات مجتمعات ما بعد الاستعمار بشكل أفضل وخلق مساحات أكثر شمولاً لهويات مختلفة.
قبل الغوص في الموضوع الرئيسي، من المهم تحديد ما نعنيه بالضبط بكلمة «شاذ» أو «غير متغاير». يشير كوير إلى أي توجه جنسي أو هوية جنسية أو تعبير لا يتوافق مع المعايير التقليدية للذكورة والأنوثة. يشمل عدم التغاير الأشخاص الذين يعتبرون مثليين ومثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية ومغايري الهوية الجنسانية وغير ثنائيي الجنس وما إلى ذلك، وكذلك أي شخص ينحرف جنسه أو حياته الجنسية بأي شكل من الأشكال عن التوقعات الاجتماعية.
على مر التاريخ، تعرض غير المغايرين للإيذاء والقمع من قبل كل من المستعمرين والسلطات المحلية التي تسعى إلى دعم القيم المحافظة. خلال محاكم التفتيش الإسبانية، تم حرق آلاف النساء المتهمات بالسحر أحياء للاشتباه في علاقتهن المثلية مع نساء أخريات. تم تبرير هذه الاضطهادات من خلال العقيدة الكاثوليكية، التي أدانت الانجذاب المثلي باعتباره خطيئة ضد الله. وبالمثل، غالبًا ما عاقب الحكام المسلمون المتحولين جنسيًا بشدة لتحديهم المعايير الجنسانية الراسخة. ولكن حتى قبل هذه التدخلات الدينية، كان للعديد من مجتمعات ما قبل الاستعمار أنظمتها المعقدة من المعتقدات حول الجنس والجنس. كان أحد هذه المجتمعات هو الأزتيك في المكسيك، الذين تأثرت ثقافتهم بشدة بالتفسيرات الغربية. ومع ذلك، تشير الأدلة إلى أن الأزتيك كان لديهم تقليد غني بالحب والشهوانية من نفس الجنس.
مارسوا طقوس اللواط بين الكهنة والمحاربين، معتقدين أنها ساعدت في جلب الخصوبة والازدهار إلى دول مدنهم. كما أقاموا مهرجانات مخصصة للعلاقات المثلية وسمحوا للأفراد بتغيير الجنس حسب الرغبة. يجادل بعض العلماء بأن هذه السيولة استمرت في العصور الاستعمارية، على الرغم من محاولات المبشرين قمعها.
أسيء فهم الثقافات الأفريقية المشابهة لثقافات شعبي اليوروبا والإيغبو وتحريفها بسبب الاستعمار الأوروبي. احتفلت كلتا المجموعتين بالمثلية الجنسية وارتداء الملابس المتقاطعة، واعتبرتهما عناصر أساسية في الحياة الروحية. ويعتقد اليوروبا أن الآلهة الذكورية يمكن أن تسكن كلا الجنسين وأن جميع الناس لهم جوانب ذكورية وأنثوية، بينما يعترف الإيغبو بالأشخاص من الجنس الثالث الذين يلعبون أدوارًا مهمة في المجتمع.
عملت البعثات المسيحية بجد للقضاء على هذه الممارسات، واصفة إياها بـ «الوثنية» و «الشريرة».
يستمر قمع الهويات غير المتغايرة هذا اليوم في العديد من سياقات ما بعد الاستعمار حول العالم. وفي بعض الحالات، تحركها قوى دينية محافظة تسعى إلى التمسك بالقيم التقليدية ؛ في حالات أخرى، يعكس موقفا اجتماعيا أوسع من الاختلاف. ولكن قد تكون هناك آثار لغرابة ما قبل الاستعمار مخفية في الممارسات الحديثة إذا نظرنا عن كثب بما فيه الكفاية.
لا تزال بعض المجتمعات الهندوسية في الهند تمارس عبادة المتحولين جنسياً وتعتبرها جزءًا لا يتجزأ من إيمانهم.وتسمح بعض المجتمعات الإسلامية بالزواج المؤقت بين الرجال، والذي يمكن أن يشمل الشراكات المثلية. من خلال دراسة هذه التقاليد، نكتسب فهمًا أفضل لكيفية تفاعل الدين مع سياسات الهوية وكيف تشكل تجاربنا المعاصرة.
تسمح لنا إعادة تفسير التاريخ الديني من خلال عدسة ما بعد الاستعمار بالكشف عن الروايات المفقودة عن عدم التغاير التي كانت ذات يوم مركزية في الثقافات المختلفة. يمكن أن تساعدنا هذه الأفكار في إنشاء مساحات أكثر شمولاً للهويات الجنسية والجنسانية المختلفة وتحدي المفاهيم المهيمنة للسلطة والقمع.
هل يمكن لإعادة قراءة التاريخ الديني بعد الاستعمار أن تكشف عن روايات غريبة مكبوتة ازدهرت ذات مرة قبل التدخل التبشيري ؟
مسألة ما إذا كانت إعادة قراءة التاريخ الديني بعد الاستعمار يمكن أن تكشف عن روايات غريبة مكبوتة ازدهرت قبل التدخل التبشيري معقدة ومتعددة الأوجه. وبينما توجد بالتأكيد حالات نجح فيها هذا النهج في توفير رؤى جديدة للممارسات والمعتقدات التاريخية، فإنه ليس بالضرورة جهدا بسيطا.