Cinsiyete bakmanın bir yolu, insanların ten rengine, boyuna veya göz rengine çok benzer şekilde doğuştan sahip oldukları önemli bir özelliktir. Bu görüş, cinsiyete özcü yaklaşım olarak bilinir. Bununla birlikte, bazı bilim adamları bu görüşün kısıtlayıcı olduğunu savunmaktadır, çünkü bireylerin kendilerini biyolojik özelliklerinden farklı olarak nasıl tanımlayabileceklerini hesaba katmamaktadır. Bunun yerine, cinsiyetin performatif olması gerektiğini, yani insanların sosyal etkileşimler yoluyla hareket etmesini öneriyorlar. Bu makalede, cinsiyeti zorunlu olmaktan ziyade performatif olarak algılamanın felsefi sonuçlarına bakıyoruz. Madde ve etkinlik hakkındaki tartışmalar yüzyıllardır devam ediyor, ancak Fransız filozof Jacques Derrida tarafından "Grammatoloji" kitabında popüler hale getirildi. Dilin gerçekliği yarattığını, yani her şeyin dil yapıları içinde var olduğunu savundu. Bu teoriye göre, nesnel bir gerçek yoktur ve tüm bilgiler özneldir. Bu nedenle, cinsiyeti dil tarafından yaratılan bir yapı olarak düşünürsek, bireyin erkek veya kadın olmanın ne anlama geldiğini anlamasına bağlı olarak çeşitli şekillerde gerçekleştirilebileceği açıktır. Örneğin, kendini kadınsı olarak tanımlayan bir erkek, kadın kıyafetleri giyerek, daha yüksek bir sesle performans göstererek ve geleneksel olarak kadınsı faaliyetlerde bulunarak kendini gösterebilir. Benzer şekilde, kendini erkek olarak tanımlayan bir kadın, erkek kıyafetlerini seçebilir, daha derin bir tonda konuşabilir ve spor ya da diğer tipik erkek arayışlarına katılabilir. Bu seçim sadece fiziksel değildir; Ayrıca zihinsel ve duygusal yönleri de içerir. Cinsiyetini nasıl ifade edeceğini seçerek, bir kişi sosyal normlara meydan okuyabilir ve ikili kategorileri parçalayabilir. Bununla birlikte, bazı eleştirmenler cinsiyete yönelik performatif yaklaşımın, erkekler ve kadınlar arasında belirli biyolojik farklılıklar olduğunu kabul etmediğini ve göz ardı edilmemesi gerektiğini savunuyor. Örneğin, bazıları genetiğin birinin bir erkeğe mi yoksa bir kadına mı dönüştüğünü belirlemede rol oynadığına inanırken, diğerleri cinsiyet kimliğinin tamamen psikolojik olduğunu savunuyor. Bu tartışma, cinsiyeti çevreleyen karmaşıklıkları ve biyoloji, kültür ve sosyal yapılarla ilişkisini vurgulamaktadır. Bu rakip görüşleri uzlaştırmanın bir yolu, cinsiyetin hem özcü hem de performatif olduğunu kabul etmektir. Değiştirilemeyen biyolojik farklılıklarımız var, ancak kişisel inanç ve deneyimlerimize dayanarak hala farklı davranabiliriz. Bu görüş, cinsiyetin değişken olduğunu, yani zamanla değiştiğini ve kişiden kişiye farklılık gösterdiğini göstermektedir. Ayrıca, erkekliği veya kadınlığı somutlaştırmanın tek bir doğru yolu olmadığını da kabul eder. Sonuç olarak, cinsiyeti maddi olmaktan ziyade performatif olarak algılamak, kendimize ve birbirimize nasıl davrandığımızı anlamak için önemli felsefi etkilere sahiptir. Bir erkek ya da kadın olmanın ne anlama geldiğine dair geleneksel kavramlara meydan okur ve insanları yargılama korkusu olmadan kendilerini özgürce ifade etmeye teşvik eder. Bununla birlikte, bu yaklaşım biyolojik farklılıkları azaltmaz ve bunun yerine karmaşıklıklarını tanır.
Cinsiyeti maddi olmaktan ziyade performatif olarak algılamanın felsefi sonuçları nelerdir?
"Performativite" kavramı, Judith Butler tarafından cinsiyetin toplumda nasıl inşa edildiğine ve algılandığına dair alternatif bir görüş olarak önerildi. Bu teoriye göre, cinsiyet sabit bir kimlik değil, insanların her gün eylemleri, davranışları ve başkalarıyla etkileşimleriyle girdikleri bir sosyal performanstır. Bu, cinsiyetin sadece biyolojimize veya genetiğimize özgü bir şey değil, davranışlarımızla aktif olarak yarattığımız ve yeniden ürettiğimiz bir şey olduğu anlamına gelir.