Один из способов взглянуть на пол - это важная характеристика, которой люди обладают с рождения, очень похожая на цвет их кожи, рост или цвет глаз. Эта точка зрения известна как эссенциалистский подход к гендеру.
Тем не менее, некоторые учёные утверждают, что эта точка зрения является ограничивающей, поскольку она не учитывает того, как индивиды могут идентифицировать себя иначе, чем их биологические характеристики. Вместо этого они предлагают, чтобы пол был перформативным, что означает, что люди действуют через социальные взаимодействия. В этой статье мы рассмотрим философские последствия восприятия гендера как перформативного, а не существенного.
Споры о сущности и эффективности ведутся веками, но их популяризировал французский философ Жак Деррида в своей книге «Of Grammatology». Он утверждал, что язык создаёт реальность, имея в виду, что всё существует внутри языковых структур. Согласно этой теории, объективной истины нет, а все знания субъективны. Поэтому, если рассматривать гендер как конструкцию, созданную языком, тогда становится ясно, что она может выполняться различными способами в зависимости от понимания индивидом того, что значит быть мужским или женским.
Например, мужчина, идентифицирующий себя женственным, может представить себя таковым, одевшись в женскую одежду, выступая с более высоким голосом, и занимаясь традиционно женственной деятельностью. Точно так же женщина, которая идентифицирует себя как мужская, может выбрать мужскую одежду, говорить более глубоким тоном и участвовать в спорте или других типично мужских занятиях. Этот выбор не просто физический; они также включают психические и эмоциональные аспекты. Выбирая способ выражения своего пола, человек может бросить вызов социальным нормам и разбить бинарные категории.
Однако, некоторые критики утверждают, что перформативный подход к половому признаку не признает, что существуют определенные биологические различия между мужчинами и женщинами, и их не следует игнорировать.
Например, некоторые считают, что генетика играет роль в определении того, развивается ли кто-то в мужчину или женщину, в то время как другие утверждают, что гендерная идентичность является чисто психологической. Эта дискуссия подчеркивает сложности, связанные с полом и его связь с биологией, культурой и социальными конструкциями.
Один из способов примирить эти конкурирующие взгляды - признать, что пол является как эссенциалистским, так и перформативным. У нас есть биологические различия, которые нельзя изменить, но мы все равно можем действовать по-разному, основываясь на наших личных убеждениях и опыте. Эта точка зрения предполагает, что пол является изменчивым, что означает, что он меняется со временем и отличается от человека к человеку. Он также признает, что не существует единого правильного способа воплотить мужественность или женственность.
В заключение, восприятие пола как перформативного, а не существенного, имеет значительные философские последствия для понимания того, как мы относимся к себе и друг к другу. Он бросает вызов традиционным представлениям о том, что значит быть мужчиной или женщиной, и призывает людей свободно выражать себя, не опасаясь осуждения.
Однако такой подход не сбрасывает со счетов биологические различия и вместо этого признает их сложность.
Каковы философские последствия восприятия пола как перформативного, а не существенного?
Концепция «перформативности» была предложена Джудит Батлер в качестве альтернативного взгляда на то, как гендер строится и воспринимается в обществе. Согласно этой теории, пол - это не фиксированная идентичность, а скорее социальная производительность, которой люди занимаются каждый день своими действиями, поведением и взаимодействием с другими. Это означает, что пол - это не просто что-то, присущее нашей биологии или генетике, а скорее то, что мы активно создаем и воспроизводим благодаря нашему поведению.