Jednym ze sposobów patrzenia na płeć jest ważna cecha, którą ludzie posiadają od urodzenia, bardzo podobna do ich koloru skóry, wysokości lub koloru oczu. Pogląd ten jest znany jako essentialistyczne podejście do płci.
Niektórzy naukowcy twierdzą jednak, że pogląd ten jest restrykcyjny, ponieważ nie bierze pod uwagę, w jaki sposób jednostki mogą identyfikować się inaczej niż ich cechy biologiczne. Zamiast tego sugerują, że płeć powinna być sprawna, co oznacza, że ludzie działają poprzez interakcje społeczne. W tym artykule patrzymy raczej na filozoficzne konsekwencje postrzegania płci jako sprawnej niż niezbędnej.
Argumenty na temat istoty i skuteczności trwają od wieków, ale zostały spopularyzowane przez francuskiego filozofa Jacques'a Derridę w książce „Of Grammatology". Argumentował, że język tworzy rzeczywistość, co oznacza, że wszystko istnieje w strukturach językowych. Zgodnie z tą teorią, nie ma obiektywnej prawdy, a cała wiedza jest subiektywna. Dlatego jeśli uważamy płeć za konstrukcję stworzoną przez język, wówczas staje się jasne, że można ją wykonywać na różne sposoby w zależności od zrozumienia przez jednostkę, co to znaczy być mężczyzną lub kobietą.
Na przykład mężczyzna, który utożsamia się z kobietą, może zaprezentować się jako taki, ubierając się w odzież damską, występując z wyższym głosem i angażując się w tradycyjnie kobiece działania. Podobnie kobieta, która identyfikuje się jako mężczyzna, może wybrać męską odzież, mówić w głębszym tonie i uczestniczyć w sportach lub innych typowo męskich dążeniach. Ten wybór nie jest tylko fizyczny; obejmują one również aspekty psychiczne i emocjonalne. Wybierając sposób wyrażania swojej płci, człowiek może zakwestionować normy społeczne i rozbić kategorie binarne.
Niektórzy krytycy twierdzą jednak, że efektywne podejście do płci nie uznaje istnienia pewnych różnic biologicznych między mężczyznami a kobietami i nie należy ich ignorować. Na przykład niektórzy uważają, że genetyka odgrywa rolę w ustalaniu, czy ktoś rozwija się w mężczyznę czy kobietę, podczas gdy inni twierdzą, że tożsamość płci jest czysto psychologiczna. Debata ta podkreśla złożoność płci i jej związek z biologią, kulturą i konstrukcjami społecznymi.
Jednym ze sposobów pogodzenia tych konkurencyjnych poglądów jest uznanie, że płeć jest zarówno istotna, jak i wydajna. Mamy różnice biologiczne, których nie da się zmienić, ale nadal możemy działać inaczej w oparciu o nasze osobiste przekonania i doświadczenia. Pogląd ten sugeruje, że płeć jest zmienna, co oznacza, że zmienia się w czasie i różni się od siebie. Przyznaje również, że nie ma żadnego właściwego sposobu na ucieleśnienie męskości czy kobiecości.
Podsumowując, postrzeganie płci jako wykonywalnej, a nie merytorycznej ma istotne filozoficzne konsekwencje dla zrozumienia, jak traktujemy siebie i siebie nawzajem. Kwestionuje tradycyjne pojęcia, co to znaczy być mężczyzną lub kobietą i zachęca ludzi do swobodnego wyrażania się bez obawy przed osądem.
Jednak to podejście nie dyskontuje różnic biologicznych i zamiast tego uznaje ich złożoność.
Jakie są filozoficzne konsekwencje postrzegania płci jako wykonalnej, a nie merytorycznej?
Koncepcja „sprawności” została zaproponowana przez Judith Butler jako alternatywny pogląd na to, jak płeć jest budowana i postrzegana w społeczeństwie. Według tej teorii, płeć nie jest stałą tożsamością, ale raczej wydajnością społeczną, którą ludzie codziennie angażują się w swoje działania, zachowania i interakcje z innymi. Oznacza to, że płeć nie jest tylko czymś nieodłącznym w naszej biologii czy genetyce, ale raczej czymś, co aktywnie tworzymy i rozmnażamy poprzez nasze zachowanie.