إحدى طرق النظر إلى الجنس هي خاصية مهمة يمتلكها الناس منذ الولادة، تشبه إلى حد كبير لون بشرتهم أو طولهم أو لون عينهم. يُعرف هذا الرأي بالنهج الأساسي تجاه النوع الاجتماعي. ومع ذلك، يجادل بعض العلماء بأن هذا الرأي مقيد لأنه لا يأخذ في الاعتبار كيف يمكن للأفراد تعريف أنفسهم بشكل مختلف عن خصائصهم البيولوجية. بدلاً من ذلك، يقترحون أن يكون الجنس أدائيًا، مما يعني أن الناس يتصرفون من خلال التفاعلات الاجتماعية. في هذه المقالة، ننظر إلى الآثار الفلسفية لتصور الجنس على أنه أداء وليس ضروريًا.
الحجج حول الجوهر والفعالية مستمرة منذ قرون، ولكن تم نشرها من قبل الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا في كتابه «علم النحو». وقال إن اللغة تخلق الواقع، مما يعني أن كل شيء موجود داخل الهياكل اللغوية. وفقًا لهذه النظرية، لا توجد حقيقة موضوعية، وكل المعرفة ذاتية. لذلك، إذا اعتبرنا الجنس بمثابة بناء تم إنشاؤه بواسطة اللغة، يصبح من الواضح أنه يمكن تنفيذه بطرق مختلفة اعتمادًا على فهم الفرد لما يعنيه أن تكون ذكرًا أو أنثى. على سبيل المثال، يمكن للرجل الذي يعرف بأنه أنثوي أن يقدم نفسه على هذا النحو من خلال ارتداء الملابس النسائية، والأداء بصوت أعلى، والمشاركة في الأنشطة الأنثوية التقليدية. وبالمثل، فإن المرأة التي تعرف بأنها ذكر قد تختار ملابس الرجال، وتتحدث بنبرة أعمق، وتشارك في الرياضة أو غيرها من الأنشطة الذكورية عادة. وهذا الاختيار ليس مجرد اختيار مادي ؛ وهي تشمل أيضا الجوانب العقلية والعاطفية. من خلال اختيار كيفية التعبير عن جنسه، يمكن للشخص تحدي الأعراف الاجتماعية وتفكيك الفئات الثنائية. ومع ذلك، يجادل بعض النقاد بأن النهج الأدائي تجاه الجنس لا يعترف بوجود بعض الاختلافات البيولوجية بين الرجال والنساء ولا ينبغي تجاهله. على سبيل المثال، يعتقد البعض أن علم الوراثة يلعب دورًا في تحديد ما إذا كان شخص ما يتطور إلى رجل أو امرأة، بينما يجادل آخرون بأن الهوية الجنسية هي نفسية بحتة. يسلط هذا النقاش الضوء على التعقيدات المحيطة بالجنس وعلاقته بالبيولوجيا والثقافة والبنى الاجتماعية. تتمثل إحدى طرق التوفيق بين هذه الآراء المتنافسة في الاعتراف بأن الجنس ضروري وأدائي. لدينا اختلافات بيولوجية لا يمكن تغييرها، لكن لا يزال بإمكاننا التصرف بشكل مختلف بناءً على معتقداتنا وتجاربنا الشخصية. يشير هذا الرأي إلى أن الجنس متغير، مما يعني أنه يتغير بمرور الوقت ويختلف من شخص لآخر. كما يقر بأنه لا توجد طريقة واحدة صحيحة لتجسيد الذكورة أو الأنوثة.
في الختام، فإن اعتبار الجنس أدائيًا وليس موضوعيًا له آثار فلسفية مهمة لفهم كيفية تعاملنا مع أنفسنا وبعضنا البعض. إنه يتحدى المفاهيم التقليدية لما يعنيه أن تكون رجلاً أو امرأة ويشجع الناس على التعبير عن أنفسهم بحرية دون خوف من الحكم. ومع ذلك، فإن هذا النهج لا يستبعد الاختلافات البيولوجية ويعترف بدلاً من ذلك بتعقيدها.
ما هي الآثار الفلسفية لتصور الجنس على أنه أداء وليس موضوعي ؟
اقترحت جوديث بتلر مفهوم «الأداء» كنظرة بديلة لكيفية بناء الجنس وإدراكه في المجتمع. وفقًا لهذه النظرية، الجنس ليس هوية ثابتة، ولكنه أداء اجتماعي ينخرط فيه الناس كل يوم بأفعالهم وسلوكياتهم وتفاعلاتهم مع الآخرين. هذا يعني أن الجنس ليس مجرد شيء متأصل في علم الأحياء أو علم الوراثة لدينا، ولكنه شيء نخلقه ونعيد إنتاجه بنشاط من خلال سلوكنا.