Yaygın tacize rağmen, bazı dindar insanlar lezbiyen, gey, biseksüel veya transseksüel olarak tanımlamaktadır. Kanonik dini metinleri, kimliklerini anlamak için diğerlerinden farklı olarak yorumladılar. Belirli pasajların ve ayetlerin anlamlarını değiştirerek, sevgi ve arzu deneyimlerini haklı çıkarmaya çalıştılar. Bu makale, LGBT inananların bu kutsal yazıları nasıl yorumladıklarını ve bunları yaşanmış deneyimlerle nasıl uzlaştırmaya çalıştıklarını inceleyecek. İbranice İncil, hem olumlu hem de olumsuz, aynı cinsiyetten davranışlara referanslarla doludur. Bazı Hıristiyan alimler, İsa'nın eşcinselliği hiçbir zaman açıkça tartışmadığını, ancak Dağdaki Vaaz'da dolaylı olarak kınadığını savunuyorlar. Yeni Ahit'te eşcinselliğe, genellikle oğlancılık, zina, şehvet veya doğal olmayan eylemler olarak çevrilen birkaç referans vardır. Bu kavramlar, birbirine bağlı yetişkinler arasındaki aynı cinsiyetten ilişkiler için geçerli görünmüyor. Birçok din, biyolojik cinsiyete dayalı cinsiyet rolleri ve cinsel normları ileri sürmektedir. Bazı LGBT inananlar, kutsal yazıları mecazi veya sembolik olarak yorumluyor, dili gerçek yerine alegorik olarak görüyorlar. Başlangıç 19:5'te Lut, evinde kalan iki melek yerine bakire kızlarını sunar. Bunu ziyaretçileri dışarıda onlara tecavüz etmek isteyen erkeklerden korumak için yaptı. Metin eşcinsel aktiviteden bahsetmediği için LGBT bireylere karşı kullanılamaz. Levililer 20:13'te Tanrı, erkek eşcinsel ilişkisine girenlere ölmelerini emretti. Bununla birlikte, bu emir sadece Tapınakta ibadet sırasında kült fuhuş için geçerliydi. Bu, eski İsrail'in ahlak kurallarıydı, evrensel bir yasa değildi. Birçok LGBT inanan, cinsel yönelimlerinin ve cinsiyet kimliklerinin ilahi olarak esinlenmiş armağanlar olduğuna inanmaya başladı. Tanrı'nın onları kendileri için yarattığına ve sevginin kutsal olduğuna inanırlar. Bu nedenle, inanç ve cinsellik arasında bir çelişki görmezler. Kimliklerini Tanrı'nın iradesinin bir ifadesi olarak kutlarlar ve adalet, merhamet, şefkat, sevgi ve eşitlik hakkındaki İncil öğretilerini kabul ederler. Kanonik metinleri yeniden düşünerek, dini gelenekler çerçevesinde umut ve topluluk buldular.
LGBT inananlar, ilahi emirle yaşanmış deneyimi uzlaştırmak için kanonik dini metinleri nasıl yeniden çerçevelendiriyor?
Bazı LGBTQI + Hristiyanlar, cinsel yönelimlerinin Tanrı'nın Kutsal Yazılar aracılığıyla ifade ettiği iradesiyle çelişmediğine inanmaktadır, çünkü herhangi bir İncil pasajında açıkça kınanmamıştır. Eşcinselliğin On Emir'de belirtilmediğini ve Pavlus'un içsel kimlikleri hakkında değil, yasak davranışlar hakkında yazdığını belirtiyorlar. Bu nedenle, LGBT Hristiyanlar, eylemlerinin kimliklerine değil, Hıristiyan ilkelerine uygun olup olmadıklarına göre değerlendirilmeleri gerektiğini savunuyorlar.