İnsanların davranabileceği fikri, genellikle edebiyatına, sanatına, müziğine, filmine, medyasına ve diğer iletişim biçimlerine yansıyan doğru eylemleri neyin oluşturduğuna dair kültürlerinin standartlarına dayanır. Toplu olarak kabul edilen ahlak, insanların birbirleriyle etkileşime girmeyi öğrendikleri bir çerçeve sunar. Külkedisi gibi hikayeler çocuklara iyi davranışların ödüllendirildiğini ve kötü davranışların cezaya yol açtığını öğretir. Bu sosyalleşme süreci yaşam boyunca gerçekleşir ve kendimizi ve başkalarını nasıl algıladığımızı etkiler. Cinsel suistimal hakkındaki kamusal söylem bu nedenle kolektif ahlaki hayal gücünü şekillendirir. MeToo hareketi, konuyla ilgili nasıl hissettiğimizi yeniden düşünmemiz gerektiğini vurguladı. Toplumu rıza, cinsiyet rolleri, güç dinamikleri, vücut özerkliği, mağdur suçlaması ve daha fazlası hakkında ortak varsayımlarla yüzleşmeye zorladı. Sonuç olarak, cinsiyet ve ilişkiler etrafında çağdaş kültürel normları incelemeliyiz. Neyi açığa çıkarıyorlar? Bireysel algıları ve seçimleri nasıl etkilerler? Erkekler ve kadınlar arasında sağlıklı etkileşimleri teşvik eden yeni anlatılar yaratabilir miyiz? Popüler kültürden bazı örnekleri ele alalım.
Örnek 1: Cinsel taciz
Birçok işyerinde, patronların yaptığı istenmeyen gelişmeler veya yorumlar standart davranış olarak kabul edilir. Son yıllarda üst düzey kişiler cinsel tacizle suçlandığında (Bill Cosby gibi), konuşma bu tür normlara meydan okumaya geçti. İnsanlar cinsel tacize karşı, kabul edilebilir resmi şakalardan ziyade bir şiddet biçimi olarak konuşmaya başladılar. "Time's Up've" It's on Us'gibi sosyal medya kampanyaları, iş yerinde olayları bildirmekten rahatsızlık duyan mağdurlar için eyleme geçirilebilir çözümleri de teşvik etti. Bu konuşmalar, kişisel sınırlara ve rızaya saygı göstermenin önemini gösterdi. Ayrıca, erkek patronların astları üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu belirli bağlamlarda var olan güç dengesizliğini de ortaya çıkardılar. Bu, insanların uzlaşmacı yakınlığa yönelik tutumlarını değiştirdi ve bir başkasını cinsel eylemlere zorlamak için pozisyonunu kullanmayı haklı çıkarmayı zorlaştırdı. Böylece, cinsel kötü davranışlar hakkındaki kamusal söylem, ahlaki sorumluluklarımızın başkalarına karşı algısını değiştirir.
Örnek 2: Mağdurun suçlanması
MeToo hareketi, bir başkasının kendilerine karşı eylemlerinden sorumlu tutulduğunda ortaya çıkabilecek mağdur suçlamasının daha fazla farkına varılmasına da yol açmıştır. Bir kadın kışkırtıcı giyinirse veya bir partide çok fazla alkol içerse, cinsel taciz veya istismar önerdiğini varsayabilir. Bu tür anlatılar, kadınların görünüşlerini/davranışlarını/konumlarını/zamanlamalarını/vb. Değiştirerek kendilerini yırtıcı erkeklerden korumaları gerektiğini göstermektedir. Ancak bu, kadınların seçimlerinden sorumlu olanları tutmak yerine değişmeleri için baskı yapar. Kadınları erkek arzusunun bekçileri olarak gören ve erkekleri davranışlarının sorumluluğundan kurtaran bir tutumu güçlendirir. Sonuç olarak, birçok kadın, mağdurun suçlanmasına karşı konuşma yetkisine sahip olduklarını, görev duygusu ve öz-değer üzerindeki etkisinin farkında olduklarını hissettiler. Mağdurun kendi kötü muamelesine katkıda bulunmuş olabileceği fikri, cinsiyet ve ilişkiler hakkındaki kolektif hayal gücüne meydan okur, çünkü rızanın bir kadının davranışına bağlı olduğunu ima eder. Bu görüşleri yeniden gözden geçirmeli ve suçu kurbanlara atmak yerine neden var olduklarını sormalıyız.
Örnek 3: Rıza
Rıza konusu cinsel şiddet konusundaki tartışmaların merkezinde yer almıştır. MeToo'dan önce, toplum rızayı ikili bir soru olarak görüyordu - evet ya da hayır - sözlü iletişim, bedensel jestler, duygusal ipuçları vb. Cinsel suistimal konusundaki kamusal söylem, konunun ne kadar karmaşık olabileceğini ortaya koydu. İnsanlar bir şeyin fikir birliği olup olmadığı konusunda hemfikir olmadıklarında, baskıya karşı gerçek rızayı neyin oluşturduğunu tanımlamak için daha kesin bir dile ihtiyacımız vardır. "Hayır, hayır demektir" ifadesi, bazıları kelimenin tam anlamıyla yorumladığında (yani, tüm teklifleri reddettiğinde) sorunlu hale geldi.Bunun yerine, her iki tarafın da birbirine karşılıklı ilgi duyduğunu ve etkileşimler boyunca sınırlara saygı duyduğunu belirten olumlu rızayı tartıştık. Bu kavram, samimi konularda mağdurun sessizliğini/utancını/suçlamasını teşvik eden kültürel normlar nedeniyle az gelişmiş olabilecek açık iletişim becerileri gerektirir. Ayrıca, güç dinamiklerinin sözel olmayan sinyallerin algılanmasını etkilediğini ve onları güvenilmez arzu göstergeleri haline getirdiğini göstermektedir. Dolayısıyla, cinsel kötü davranışlar hakkında halka açık konuşmak, sağlıklı ilişkilerde iletişimin rolünü nasıl hayal ettiğimizi değiştirir. Cinsel kötü davranışlar hakkındaki kamusal tartışma, ahlaki hayal gücünü mağduriyet, ajans, iletişim ve rıza konusunda daha fazla farkındalığa doğru kaydırmaya yardımcı oldu. Ancak, kadınları erkek başarısına karşı kendilerini savunması gereken pasif nesneler olarak gören cinsiyet klişelerine meydan okumak için hala yapacak işimiz var. Ayrıca, sağlıklı ilişkiler hakkındaki tartışmalar heteronormativitenin ötesinde farklı bakış açıları içermelidir. Cinsiyete ve ilişkilere yönelik tutumlarımızı yeniden düşünmek, herkesin kişisel sınırlara saygı duyarken samimiyete katılabileceğini hissettiği güvenli alanlar yaratmak için kritik öneme sahiptir.
Cinsel suiistimal üzerine kamusal söylem kolektif ahlaki hayal gücünü nasıl şekillendirir?
Kamusal söylem sadece olayın tanımı ile değil, aynı zamanda suçluluk, sorumluluk ve suçluluk yorumlanması ve atanması ile de ilgilidir. Cinsel suistimal hakkında konuşma şeklimiz, uygun davranışı neyin oluşturduğu, faillerin eylemleri üzerinde ne kadar kontrol sahibi olduğu ve bu tür olaylardan kimin sorumlu olduğu konusundaki anlayışımızı şekillendirir. Bu fikirler kültürel normlardan, sosyal beklentilerden ve cinsiyet rollerinden etkilenir ve bir toplum olarak ahlaki hayal gücümüzü şekillendirir.