Myśl, że ludzie mogą zachowywać się, jest zakorzeniona w standardach ich kultury, co stanowi właściwe działania, które są często odzwierciedlone w jej literaturze, sztuce, muzyce, filmie, mediach i innych formach komunikacji. Zbiorowo uzgodniona moralność stanowi ramy, w których ludzie uczą się współdziałać ze sobą. Opowieści takie jak Kopciuszek uczą dzieci, że dobre zachowanie jest nagradzane, a złe zachowanie prowadzi do kary. Ten proces socjalizacji zachodzi przez całe życie, wpływając na sposób postrzegania siebie i innych. Publiczny dyskurs o nadużyciach seksualnych kształtuje więc zbiorową wyobraźnię moralną. Ruch MeToo podkreślił potrzebę ponownego zastanowienia się nad tym problemem. Zmusił społeczeństwo do konfrontacji wspólnych założeń dotyczących zgody, ról płci, dynamiki władzy, autonomii ciała, obwiniania ofiar i innych. W rezultacie musimy zbadać współczesne normy kulturowe wokół seksu i relacji. Co oni ujawniają? Jak wpływają na indywidualne postrzeganie i wybory? Czy możemy tworzyć nowe narracje, które zachęcają do zdrowych interakcji między mężczyznami i kobietami? Rozważmy kilka przykładów z kultury popularnej.
Przykład 1: Molestowanie seksualne
W wielu miejscach pracy za standardowe zachowanie uważa się niechciane postępy lub komentarze szefów.
Kiedy w ostatnich latach oskarżono osoby starsze o napaść seksualną (jak Bill Cosby), rozmowa przesunęła się na wyzwanie takich norm. Ludzie zaczęli wypowiadać się przeciwko molestowaniu seksualnemu jako forma przemocy, a nie akceptowalnego oficjalnego bandziora. Kampanie w mediach społecznościowych, takie jak „Time's Up" i „It's on Us", również zachęcały do podejmowania działań dla ofiar, które czują się niekomfortowo zgłaszając incydenty w pracy. Rozmowy te świadczyły o znaczeniu poszanowania granic osobistych i zgody. Ujawnili również nierównowagę mocy nieodłączną w pewnych kontekstach, w których męscy szefowie wywierają znaczący wpływ na swoich podwładnych. Zmieniło to nastawienie ludzi do ugodowej intymności, przez co trudniej było usprawiedliwić używanie swojej pozycji do zmuszania innych do czynów seksualnych. Tak więc publiczny dyskurs o złym zachowaniu seksualnym zmienia postrzeganie naszych obowiązków moralnych wobec innych.
Przykład 2: Obwinianie ofiar
Ruch MeToo doprowadził również do większej świadomości obwiniania ofiar, co może nastąpić, gdy ktoś jest pociągnięty do odpowiedzialności za czyny innej osoby przeciwko nim.
Jeśli kobieta ubiera się prowokacyjnie lub pije za dużo alkoholu na przyjęciu, może założyć, że sugeruje molestowanie seksualne lub nadużywanie. Takie opowieści sugerują, że kobiety powinny chronić się przed drapieżnymi mężczyznami zmieniając swój wygląd/zachowanie/lokalizacja/czas/itp. Ale to wywiera presję na kobiety, aby się zmieniły, a nie pociągały do odpowiedzialności za swoje wybory. Wzmacnia postawę, która rzuca kobiety jako bramkarzy męskiego pożądania, zwalniając jednocześnie mężczyzn odpowiedzialnych za ich zachowanie. W rezultacie wiele kobiet czuło się uprawnionych do wypowiadania się przeciwko obwinianiu ofiar, świadomych jego wpływu na ich poczucie obowiązku i własnej wartości. Idea, że ofiara mogła przyczynić się do jej własnego znęcania się wyzwala zbiorową wyobraźnię o seksie i związkach, ponieważ oznacza, że zgoda zależy od zachowania kobiety. Powinniśmy ponownie rozważyć te poglądy i zapytać, dlaczego istnieją, zamiast przenosić winę na ofiary.
Przykład 3: Zgoda
Temat zgody stał się kluczem do dyskusji na temat przemocy seksualnej. Przed MeToo społeczeństwo postrzegało zgodę jako pytanie binarne - albo tak, albo nie - bez studiowania takich niuansów jak komunikacja słowna, gesty cielesne, sygnały emocjonalne itp. Publiczny dyskurs wokół nadużyć seksualnych ujawnił, jak skomplikowana może być ta kwestia. Kiedy ludzie nie zgadzają się co do tego, czy coś było konsensusem, potrzebujemy bardziej precyzyjnego języka, aby opisać, co stanowi prawdziwą zgodę wobec przymusu. Wyrażenie „nie oznacza nie" stało się problematyczne, gdy niektórzy je dosłownie interpretowali (czyli odrzucali wszystkie wywrotki).Zamiast tego rozmawialiśmy o pozytywnej zgodzie, z obydwoma stronami wyrażającymi wzajemne zainteresowanie sobą i poszanowaniem granic podczas interakcji. Koncepcja ta wymaga jasnych umiejętności komunikacyjnych, które mogą być słabo rozwinięte ze względu na normy kulturowe zachęcające ofiary do milczenia/wstydu/winy wokół spraw intymnych. Pokazuje też, że dynamika mocy wpływa na postrzeganie sygnałów niewerbalnych, czyniąc je niewiarygodnymi wskaźnikami pożądania. Tak więc mówienie publicznie o złym zachowaniu seksualnym zmienia sposób wyobrażania sobie roli komunikacji w zdrowych relacjach.
Publiczna dyskusja na temat złych zachowań seksualnych pomogła przenieść moralną wyobraźnię na większą świadomość wiktymizmu, agencji, komunikacji i zgody. Ale nadal mamy pracę do zrobienia, aby zakwestionować stereotypy płci, które rzucają kobiety jako bierne przedmioty, które muszą bronić się przed męskim osiągnięciem. Ponadto dyskusje na temat zdrowych relacji powinny obejmować różne perspektywy wykraczające poza heteronormatywność.
Ponowne przemyślenie naszego nastawienia do seksu i relacji ma kluczowe znaczenie dla tworzenia bezpiecznych przestrzeni, w których każdy czuje się zdolny do udziału w intymności przy jednoczesnym poszanowaniu granic osobistych.
W jaki sposób publiczny wykład na temat nadużyć seksualnych kształtuje zbiorową wyobraźnię moralną?
Wykład publiczny dotyczy nie tylko opisu zdarzenia, ale także jego interpretacji i przypisania poczucia winy, odpowiedzialności i winy. Sposób, w jaki mówimy o nadużyciach seksualnych, kształtuje nasze zrozumienie tego, co stanowi właściwe zachowanie, jak wielką kontrolę mają sprawcy nad ich działaniami i kto ostatecznie jest odpowiedzialny za takie incydenty. Idee te są pod wpływem norm kulturowych, oczekiwań społecznych i ról płci oraz kształtują naszą wyobraźnię moralną jako społeczeństwo.