Идея о том, что люди могут вести себя хорошо, коренится в стандартах их культуры для того, что составляет правильные действия, которые часто отражаются в ее литературе, искусстве, музыке, кино, СМИ и других формах общения. Коллективно согласованная мораль обеспечивает рамки, в которых люди учатся взаимодействовать друг с другом.
Истории, подобные «Золушке», учат детей тому, что хорошее поведение вознаграждается, а плохое поведение приводит к наказанию. Этот процесс социализации происходит на протяжении всей жизни, влияя на то, как мы воспринимаем себя и других. Поэтому публичный дискурс о сексуальном недостойном поведении формирует коллективное моральное воображение. Движение MeToo подчеркнуло необходимость переосмыслить наше отношение к этому вопросу. Это заставило общество противостоять распространенным предположениям о согласии, гендерных ролях, динамике власти, автономии тела, обвинениях жертв и многом другом. В результате мы должны изучить современные культурные нормы, касающиеся секса и отношений. Что они раскрывают? Как они влияют на индивидуальное восприятие и выбор? Можем ли мы создать новые повествования, которые поощряют здоровое взаимодействие между мужчинами и женщинами? Давайте рассмотрим эти вопросы, рассмотрев некоторые примеры из популярной культуры.
Пример 1: Сексуальные домогательства
На многих рабочих местах нежелательные авансы или комментарии, сделанные начальством, считаются стандартным поведением.
Когда в последние годы высокопоставленных деятелей обвиняют в сексуальном насилии (например, Билла Косби), разговор переключился на оспаривание таких норм. Люди начали выступать против сексуальных домогательств как формы насилия, а не приемлемого служебного подшучивания. Кампании в социальных сетях, такие как «Time's Up» и «It's on Us», также поощряли действенные решения для жертв, которые чувствуют себя некомфортно, сообщая об инцидентах на работе. Эти беседы продемонстрировали важность соблюдения личных границ и согласия. Они также выявили дисбаланс власти, присущий определенным контекстам, где мужчины-боссы оказывают значительное влияние на своих подчиненных. Это изменило отношение людей к интимной близости по обоюдному согласию, что усложнило оправдание использования своего положения для принуждения другого к сексуальным актам. Таким образом, публичный дискурс о сексуальном плохом поведении меняет представление о наших моральных обязанностях перед другими.
Пример 2: Обвинение жертвы
Движение MeToo также привело к большей осведомленности о обвинении жертвы, которое может произойти, когда кто-то привлекается к ответственности за действия другого человека против него.
Если женщина одевается провокационно или пьет слишком много алкоголя на вечеринке, она может предположить, что она предложила сексуальные домогательства или насилие. Такие рассказы предполагают, что женщины должны защищать себя от хищных мужчин, изменяя свою внешность/поведение/местоположение/сроки/и т. Д. Но это оказывает давление на женщин, чтобы они менялись, а не возлагали на виновных ответственность за свой выбор. Это укрепляет отношение, которое выставляет женщин привратниками мужского желания, одновременно освобождая мужчин от ответственности за их поведение. В результате многие женщины чувствовали себя уполномоченными высказываться против обвинения жертв, осознавая его влияние на их чувство долга и самооценки. Идея о том, что жертва могла внести свой вклад в ее собственное плохое обращение, бросает вызов коллективному воображению о сексе и отношениях, поскольку подразумевает, что согласие зависит от поведения женщины. Мы должны пересмотреть эти взгляды и спросить, почему они существуют, вместо того чтобы перекладывать вину на жертв.
Пример 3: Согласие
Тема согласия стала центральной в дискуссиях вокруг сексуального насилия. До MeToo общество рассматривало согласие как бинарный вопрос - либо да, либо нет - без изучения таких нюансов, как вербальное общение, телесные жесты, эмоциональные сигналы и т. д. Публичный дискурс о сексуальных проступках выявил, насколько сложным может быть этот вопрос. Когда люди расходятся во мнениях о том, было ли что-то консенсусом, нам нужны более точные формулировки, чтобы описать, что представляет собой подлинное согласие по сравнению с принуждением.Фраза «нет означает нет» стала проблематичной, когда некоторые интерпретировали её буквально (то есть отвергая все увертюры). Вместо этого мы обсуждали положительное согласие, когда обе стороны выражают взаимный интерес друг к другу и уважают границы на протяжении всех взаимодействий. Эта концепция требует четких навыков общения, которые могут быть недостаточно развиты из-за культурных норм, поощряющих молчание/стыд/обвинение жертвы вокруг интимных вопросов. Это также показывает нам, что динамика мощности влияет на восприятие невербальных сигналов, делая их ненадежными индикаторами желания. Поэтому публичный разговор о сексуальном плохом поведении меняет то, как мы представляем себе роль общения в здоровых отношениях.
Публичная дискуссия о сексуальном плохом поведении помогла сместить моральное воображение в сторону большей осведомленности о жертвенности, агентуре, общении и согласии. Но нам еще предстоит поработать над тем, чтобы бросить вызов гендерным стереотипам, которые выставляют женщин пассивными объектами, которые должны защищаться от мужских достижений. Кроме того, дискуссии о здоровых отношениях должны включать различные перспективы, помимо гетеронормативности.
Переосмысление нашего отношения к сексу и отношениям имеет решающее значение для создания безопасных пространств, где каждый чувствует себя способным участвовать в близости, уважая личные границы.
Как публичный дискурс о сексуальном проступке формирует коллективное моральное воображение?
Публичный дискурс связан не только с описанием инцидента, но и с его интерпретацией и назначением вины, ответственности и вины. То, как мы говорим о сексуальных проступках, формирует наше понимание того, что представляет собой надлежащее поведение, сколько контроля имеют виновные над своими действиями и кто несет окончательную ответственность за такие инциденты. Эти идеи находятся под влиянием культурных норм, социальных ожиданий и гендерных ролей и формируют наше моральное воображение как общества.