Вопрос о том, что составляет красоту, обсуждался на протяжении всей истории, от древнегреческой философии до современной медиакультуры. Традиционные представления о красоте часто определялись как соответствующие общественным стандартам внешнего вида, которые отдают преимущество определенным расам, гендерам и типам телосложения, исключая при этом другие.
Однако этот узкий взгляд на красоту подвергается сомнению в современном искусстве и популярной культуре через растущее представление о странных телах и идентичностях. Пересматривая то, что составляет прекрасное, эти работы бросают вызов общепринятым представлениям о морали, гендере и динамике власти.
Один из способов эстетизации странных тел и идентичности - их представление в фотографии. Фотографы, такие как Кэтрин Опи и Роберт Мэпплторп, использовали портретную живопись для изображения странных людей таким образом, чтобы подорвать традиционные стандарты привлекательности.
Например, в сериале Опи «Автострада» представлены фотографии лесбийских пар, позирующих обнажёнными на эстакадах шоссе, бросая вызов представлению о том, что только гетеросексуальные отношения должны рассматриваться как «красивые». Точно так же в работе Мэпплторпа часто фигурировали откровенные изображения гей-секса и наготы, которые были спорными в то время, но помогли нормализовать сексуальность ЛГБТК +.
Еще одним средством, где эстетизируются странные тела и идентичности, является фильм. В таких фильмах, как «Париж горит», «Парни не плачут» и «Горбатая гора», присутствуют трансгендерные и гей-персонажи, которые бросают вызов традиционным гендерным ролям и ожиданиям. Эстетизация этих персонажей бросает вызов бинарному мышлению о мужественности и женственности и предлагает аудитории видеть в них сложных человеческих существ, а не просто карикатуры. Этот тип представления также ставит под сомнение идею о том, что определенные типы тел или образы более желательны, чем другие, поскольку он прославляет разнообразие во всех его формах.
Помимо визуальных средств массовой информации, литература была еще одной важной платформой для эстетизации квир-тел и идентичности. В таких книгах, как «Колодец одиночества» Рэдклиффа Холла и «Орландо» Вирджинии Вулф, фигурируют главные герои, которые не соответствуют социальным нормам, касающимся пола и сексуальности. Эти работы ставят под сомнение идею о том, что нужно придерживаться жестких определений красоты и морали, чтобы быть принятым, вместо этого отмечая индивидуальность и уникальность каждого человека.
Наконец, музыкальные видео стали все более популярным способом эстетизации квир-тел и идентичности. Такие артисты, как Рианна, Леди Гага и Кэти Перри, использовали свои платформы, чтобы раздвинуть границы провокационными выступлениями, которые охватывают нетрадиционные выражения сексуальности и гендерной идентичности. Эти выступления бросают вызов традиционным представлениям о том, что приемлемо на сцене и на экране, создавая новые пространства, где люди могут свободно выражать себя, не боясь осуждения или расправы.
В целом, эстетизация странных тел и идентичностей ставит под сомнение представление о том, что существует только один стандарт красоты и что он должен определяться цисгендерными гетеросексуальными индивидуальностями. Представляя различные тела и идентичности в художественных средах, эти работы побуждают зрителей подвергать сомнению свои собственные предположения о красоте, морали и динамике власти. При этом они создают более инклюзивный и справедливый мир, где каждый может чувствовать себя увиденным, услышанным и оцененным таким, какой он есть.
Каким образом эстетизация странных тел и идентичности бросает вызов общепринятым представлениям о красоте, морали и гендерной динамике власти?
Одним из способов, которым эстетизация квир-тел и идентичности бросает вызов традиционным представлениям о красоте, является подрыв традиционной гендерной бинарности. Во многих культурах определенные физические черты и поведение связаны с определенными полами, и люди, которые не соответствуют этим нормам, могут рассматриваться как менее привлекательные или даже отталкивающие.