La cuestión de qué constituye la belleza se ha debatido a lo largo de la historia, desde la antigua filosofía griega hasta la moderna cultura mediática. Las representaciones tradicionales de la belleza se han definido a menudo como conformes a los estándares de apariencia pública, que dan ventaja a ciertas razas, generos y tipos de físico, excluyendo otros.
Sin embargo, esta visión estrecha de la belleza es cuestionada en el arte contemporáneo y la cultura popular a través de una creciente idea de cuerpos e identidades extrañas. Al revisar lo que constituye lo bello, estas obras desafían las ideas generalmente aceptadas sobre la moralidad, el género y la dinámica del poder.
Una forma de estetizar cuerpos extraños e identidades es representándolos en la fotografía. Fotógrafos como Catherine Opie y Robert Mapplethorpe usaron la pintura de retratos para representar a gente extraña de una manera que socava los estándares tradicionales de atractivo.
Por ejemplo, la serie de Opie «Autostrada» presenta fotografías de parejas lesbianas posando desnudas en los pasos de la autopista, desafiando la idea de que sólo las relaciones heterosexuales deben ser consideradas como «hermosas». Del mismo modo, el trabajo de Mapplethorpe a menudo contó con imágenes reveladoras de sexo gay y desnudez que fueron polémicas en la época, pero que ayudaron a normalizar la sexualidad LGBTQ +.
Otro medio donde se estetizan cuerpos e identidades extrañas es la película. Películas como «París quema», «Los chicos no lloran» y «La montaña jorobada» presentan personajes transgénero y gay que desafían los roles y expectativas de género tradicionales. La estética de estos personajes desafía el pensamiento binario sobre la masculinidad y la feminidad e invita a la audiencia a verlos como seres humanos complejos y no como meras caricaturas. Este tipo de representación también cuestiona la idea de que ciertos tipos de cuerpos o imágenes son más deseables que otros, ya que glorifica la diversidad en todas sus formas.
Además de los medios visuales, la literatura ha sido otra plataforma importante para la estética de los cuerpos queer y la identidad. Libros como El pozo de la soledad, de Radcliffe Hall, y Orlando, de Virginia Woolf, cuentan con protagonistas que no cumplen con las normas sociales relativas al género y la sexualidad. Estas obras cuestionan la idea de que es necesario adherirse a las definiciones rígidas de belleza y moral para ser aceptado, en cambio marcando la individualidad y singularidad de cada persona.
Finalmente, los videos musicales se han convertido en una forma cada vez más popular de estetizar los cuerpos queer y la identidad. Artistas como Rihanna, Lady Gaga y Katy Perry han utilizado sus plataformas para extender fronteras con actuaciones provocativas que abarcan expresiones no tradicionales de sexualidad e identidad de género. Estas actuaciones desafían las ideas tradicionales de lo que es aceptable en el escenario y en la pantalla, creando nuevos espacios donde las personas pueden expresarse libremente sin temor a ser condenadas o represaliadas.
En general, la estética de cuerpos e identidades extraños cuestiona la noción de que solo existe un estándar de belleza y que debe ser determinado por individualidades heterosexuales cisgénero. Al representar diferentes cuerpos e identidades en ambientes artísticos, estas obras animan a los espectadores a cuestionar sus propias suposiciones sobre la belleza, la moral y la dinámica del poder. Al hacerlo, crean un mundo más inclusivo y justo, donde todos puedan sentirse vistos, escuchados y apreciados tal como son.
¿De qué manera la estética de cuerpos e identidades extraños desafía las ideas generalmente aceptadas sobre la belleza, la moral y la dinámica de género del poder?
Una de las formas en que la estética de los cuerpos queer y la identidad desafían las ideas tradicionales de belleza es socavando la tradicional binaria de género. En muchas culturas, ciertos rasgos físicos y comportamientos están relacionados con ciertos sexos, y las personas que no cumplen con estas normas pueden ser vistas como menos atractivas o incluso repulsivas.