Трансфобия является одной из наиболее острых социальных проблем, влияющих на гендерную идентичность и сексуальность сегодня. Трансфобные шутки и культурные повествования часто функционируют как пограничные устройства, которые усиливают циснормативность и гетеронормативность, создавая барьеры между теми, кого считают приемлемыми, и теми, кого нет. Эти шутки и истории создают атмосферу страха и насмешек вокруг трансгендерных лиц, затрудняя им возможность выразить свою идентичность, не подвергаясь домогательствам или насилию. В этом эссе я исследую, как эти формы юмора могут быть извращены для создания освободительного смеха, предоставляя понимание того, как будущие исследования юмора и странная культурная критика могут построить рамки для более инклюзивного, утвердительного дискурса.
Одним из способов, которым трансфобные шутки и культурные повествования регулируют пол и сексуальность, является создание двойных. Цисгендерные люди, или те, чья гендерная идентичность совпадает с полом, который им был присвоен при рождении, рассматриваются как нормальные и желательные, в то время как трансгендерные люди рассматриваются как ненормальные и нежелательные. Этот бинарность усиливается распространённостью трансфобного юмора, который выставляет трансгендерных людей объектами насмешек, а не человеческими существами, заслуживающими уважения и достоинства.
Многие комики шутят над внешним видом трансгендерных людей, часто предполагая, что они являются «уродами» или «абоминациями». Увековечивая эти стереотипы, трансфобный юмор укрепляет идею о том, что быть трансгендером - это то, за что нужно стыдиться, то, что следует скрывать от общества.
Еще один способ, которым трансфобные шутки функционируют как устройства, создающие границы, - это усиление гетеронормативности. Гетеронормативность относится к убеждению, что все люди должны соответствовать традиционным гендерным ролям и отношениям, таким как мужчины являются мужскими, а женщины женскими. Трансфобный юмор часто изображает трансгендерных людей девиантными или извращенными, укрепляя представление о том, что нетрадиционные гендерные идентичности и сексуальные ориентации являются аберрантными. Этот тип юмора говорит о том, что трансгендеры не способны формировать здоровые, любящие отношения, еще больше отдаляя их от основного общества.
Трансфобные шутки и культурные повествования также создают культуру страха вокруг трансгендеров. Эти шутки говорят о том, что трансгендеры опасны или угрожают, создавая атмосферу недоверия и подозрительности по отношению ко всем, кто не вписывается в циснормативную коробку. Это может привести к насилию в отношении трансгендеров, а также дискриминации в сфере занятости, жилья, образования. Трансфобия даже привела к принятию законодательства, направленного на ограничение их прав, затрудняя трансгендерным людям возможность жить открыто и достоверно.
Будущие исследования юмора и странная культурная критика дают надежду на подрывной, освободительный смех. Юмористы, такие как Челла Ман, бросают вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности в своей работе, используя комедию, чтобы подчеркнуть абсурдность социальных норм. Разоблачая нелепость этих границ, они показывают, что нет ничего изначально неправильного в том, чтобы быть трансгендером, квиром или небинарным. Они также призывают других самих бросить вызов этим границам, давая возможность маргинализированным общинам высказываться и требовать уважения. Квир-теория аналогичным образом обеспечила рамки для переосмысления пола и сексуальности вне традиционных категорий, обеспечивая большую инклюзивность и признание.
Трансфобные шутки и культурные повествования функционируют как пограничные устройства, которые регулируют пол и сексуальность, усиление циснормативности и гетеронормативности.
Будущие исследования юмора и странная культурная критика дают надежду на подрывную, освободительный смех, дающий представление о том, как можно разрушить эти границы. Бросая вызов этим двоичным файлам, мы можем создать более инклюзивное общество, в котором ко всем людям будут относиться с достоинством и уважением, независимо от их идентичности.