A transfobia é um dos problemas sociais mais graves que afetam a identidade de gênero e a sexualidade hoje. As piadas e narrativas culturais transfóbicas funcionam muitas vezes como dispositivos fronteiriços que aumentam a cisionabilidade e a heteronormatividade, criando barreiras entre aqueles que são considerados aceitáveis e aqueles que não são. Essas piadas e histórias criam um clima de medo e gozação em torno de indivíduos transgêneros, tornando-os mais difíceis de expressar a sua identidade sem ser assediados ou abusados. Neste ensaio, exploro como essas formas de humor podem ser perversas para criar um riso libertador, fornecendo uma compreensão de como futuras pesquisas de humor e uma crítica cultural estranha podem construir um marco para um discurso mais inclusivo e afirmativo.
Uma das formas que as piadas transfóbicas e as narrativas culturais regulam o sexo e a sexualidade é criar duplas. As pessoas cisgêneras, ou cujas identidades de gênero coincidem com o sexo que lhes foi atribuído no nascimento, são consideradas normais e desejáveis, enquanto as pessoas transgêneros são consideradas como anormais e indesejáveis. Esta binaridade é potencializada pela prevalência do humor transfóbico, que expõe pessoas transgêneros a objetos de ridicularização, e não seres humanos que merecem respeito e dignidade.
Muitos comediantes brincam com a aparência de pessoas transgêneros, muitas vezes sugerindo que elas são «aberrações» ou «abominações». Ao perpetuar esses estereótipos, o humor transfóbico reforça a ideia de que ser transgênero é algo de que se tem vergonha, algo que se deve esconder da sociedade.
Outra maneira de as piadas transfóbicas funcionarem como dispositivos que criam limites é aumentando a heteronormatividade. A heteronormatividade se refere à crença de que todas as pessoas devem corresponder aos papéis e relações tradicionais de gênero, como os homens são homens e as mulheres são mulheres. O humor transfóbico muitas vezes retrata pessoas transgêneros como desventuras ou perversas, reforçando a percepção de que as identidades de gênero não convencionais e orientações sexuais são aberrantes. Este tipo de humor sugere que os transgêneros não são capazes de criar uma relação saudável e amorosa, afastando-os ainda mais da sociedade básica.
Brincadeiras transfóbicas e narrativas culturais também criam uma cultura de medo em torno dos transexuais. Estas piadas sugerem que os transgêneros são perigosos ou ameaçadores, criando um clima de desconfiança e suspeição sobre todos os que não se encaixam na caixa cismativa. Isso pode levar à violência contra transgêneros e à discriminação no emprego, na moradia, na educação. A transfobia levou até mesmo a uma legislação para restringir seus direitos, tornando mais difícil para os transexuais viver de forma aberta e confiável.
Estudos futuros de humor e críticas culturais estranhas dão esperança de uma risada subversiva e libertadora. Humoristas como Chella Man desafiam as noções tradicionais de campo e sexualidade em seu trabalho usando a comédia para enfatizar o absurdo das normas sociais. Revelando o ridículo destes limites, eles mostram que não há nada de errado em ser transexual, quir ou não. Eles também pedem a outros que desafiem essas fronteiras, permitindo que as comunidades marginalizadas se pronunciem e exijam respeito. A teoria do Quiru forneceu um marco para a redefinição do sexo e da sexualidade fora das categorias tradicionais, garantindo maior inclusão e reconhecimento.
Brincadeiras transfóbicas e narrativas culturais funcionam como dispositivos fronteiriços que regulam o sexo e a sexualidade, fortalecendo a cisonormatividade e a heteronormatividade.
Estudos futuros de humor e críticas culturais estranhas oferecem a esperança de uma risada subversiva e libertadora que dá uma ideia de como é possível quebrar esses limites.Desafiando estes arquivos binários, podemos criar uma sociedade mais inclusiva em que todas as pessoas sejam tratadas com dignidade e respeito, independentemente da sua identidade.