Структурное угнетение - это системная форма дискриминации, которая может принимать различные формы, включая институционализированный расизм, аблеизм, гомофобию, трансфобию, женоненавистничество, классизм, эйджизм и другие. Эти системы глубоко укоренились в обществе, и их трудно демонтировать, потому что они поддерживаются общественными нормами, законами, политикой и институтами.
Однако некоторые утверждают, что этого можно достичь только путем фундаментальных изменений моральных ценностей общества и отношения к маргинализированным группам. В этом эссе будет рассмотрено, как структурное угнетение может сохраняться без такой трансформации и какие шаги могут быть предприняты для осуществления изменений.
Во-первых, важно понять, почему преобразование лежащей в основе моральной культуры необходимо для искоренения структурного угнетения. Мораль - это принципы, нормы или правила, регулирующие поведение человека. Они диктуют, как люди должны относиться друг к другу, основываясь на их идентичности, убеждениях и поведении. Когда эти моральные кодексы коренятся в предрассудках, фанатизме и дискриминации, они увековечивают практику исключения и поддерживают существующие властные структуры.
Например, гетеронормативность - идея о том, что сексуальность и гендерные роли фиксированы и бинарны - способствует цисгендерному и гетеросексуальному превосходству, в то же время исключая ЛГБТК + людей. Точно так же мораль белых супремасистов усиливает белизну как превосходящую, что приводит к анти-черноте и расовому неравенству.
Во-вторых, история показывает нам, что попытки искоренить структурное угнетение часто терпели неудачу из-за отсутствия моральных преобразований. Движение за гражданские права 1960-х годов сумело положить конец правовой сегрегации, но не решило проблему системного расизма, который продолжал затрагивать чернокожих американцев. Женские освободительные движения добились политического равенства женщин, но не обращались к гендерным стереотипам, которые увековечивают сексизм. Другими словами, изменение законов и политики само по себе не устраняет предрассудки; скорее, изменения отношения должны сопровождать их для достижения долгосрочных социальных изменений.
Наконец, есть несколько способов, которыми мы можем работать над преобразованием моральных ценностей и отношений общества. Один из подходов заключается в проведении просветительских и просветительских кампаний, которые бросают вызов вредным идеологиям и способствуют инклюзивности и признанию. Это может включать обучение детей различным идентичностям и опыту с раннего возраста, вызов предвзятым изображениям маргинализированных групп в средствах массовой информации и пропаганду разнообразной представленности в массовой культуре. Другая стратегия заключается в создании безопасных пространств, где люди могут делиться своими историями, исцелять от травм и укреплять солидарность с теми, кто сталкивается с подобными формами дискриминации.
Наконец, привлечение учреждений к ответственности за сохранение этих систем имеет решающее значение, требуя справедливой политики, практики, а также практики найма и бойкота тех, которые не отдают приоритет разнообразию и вовлеченности.
В заключение, хотя структурное угнетение можно ликвидировать без моральных преобразований, оно потребует значительных усилий и приверженности созданию более справедливого мира. Признавая наше собственное соучастие в увековечивании деспотичных структур, участвуя в саморефлексии и работая коллективно, чтобы изменить социальные нормы, мы можем добиться значительного прогресса в достижении этой цели.
Можно ли искоренить структурное угнетение без преобразования лежащей в его основе моральной культуры?
Структурное угнетение относится к различным формам дискриминации, которые являются системными и увековечиваются через социальные институты и практики. К ним относятся расизм, сексизм, гомофобия, трансфобия, аблеизм, эйджизм, классизм и другие формы дискриминации по признаку расы, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, физических способностей, экономического статуса и возраста. Структурное угнетение глубоко укоренилось в обществе, и его часто трудно оспорить, поскольку со временем оно нормализовалось.