Квир-теория - академическая дисциплина, изучающая социальную и культурную конструкцию гендерной идентичности и сексуальности. Она возникла из лесбийской феминистской мысли в начале 1980-х годов как способ бросить вызов традиционным гендерным ролям и бинарному мышлению о сексуальной ориентации. Квир-теория использовалась для исследования различных тем, таких как гетеронормативность, гомофобия, трансфобия, интерсекциональность и политика идентичности. Одним из ключевых вопросов, затронутых квир-теорией, является то, как маргинальные группы могут находить радость в своем существовании, несмотря на структурное отрицание. Структурное отрицание относится к способам, с помощью которых системы власти создают недостатки для определенных групп на основе расы, класса, пола, способностей и т.д. Можно ли теоретизировать радость в квир-существовании как радикальное утверждение того, что мы против структурного отрицания?
Ключевым понятием в квир-теории является «шкаф». Шкаф определяется как место, где люди скрывают свою истинную сущность, потому что боятся суда или преследования. Чтобы выжить в обществе, некоторые ЛГБТК + лица должны оставаться в шкафу и отрицать свою идентичность.
Этот процесс может привести к интернализованному угнетению и ненависти к себе. Некоторые теоретики утверждают, что каминг-аут (то есть публичное объявление своей идентичности) необходим для освобождения, потому что он позволяет людям жить достоверно и открыто. Выход может также помочь создать сообщество, солидарность и видимость. Но что происходит, когда мы не можем выйти из-за проблем с безопасностью? Как найти радость в нашей жизни, если мы должны скрывать свое истинное «я»?
Одним из ответов на эту дилемму является странное празднование. Квир-праздник предполагает создание пространств, где люди могут свободно выражать себя, не опасаясь осуждения. Она предполагает принятие разнообразия и отказ от гетеронормативности. Это может принимать различные формы, такие как парады, вечеринки, фестивали, клубы и т.д. Эти пространства предоставляют возможность людям общаться с другими, которые делятся подобным опытом и подтверждают свою идентичность. Они могут не полностью устранить структурное отрицание, но они могут предложить временную передышку от его последствий.
Другой ответ - бросить вызов идее, что счастье требует соответствия нормам. Во многих культурах счастье ассоциируется с браком, семьей и традиционными ролями.
Эти идеи часто исключают странных людей. Переопределяя то, что делает нас счастливыми, мы можем отвергать культурные ожидания и создавать собственные определения успеха.
Квир-пары могут отдавать приоритет творческому самовыражению, интеллектуальным стремлениям или духовному росту над материальным. Мы также можем искать удовольствия нетрадиционными способами, такими как излом, БДСМ, полиамория или другие альтернативные отношения.
Некоторые теоретики утверждают, что радость внутри странного существования следует рассматривать как форму сопротивления угнетению. Радость - это подрывной акт, потому что он бросает вызов доминирующим идеологиям, которые приравнивают гомосексуализм к стыду, греху или патологии. Когда странные личности находят радость в своей жизни, они отстаивают свое право жить достоверно и открыто. Они отказываются позволить обществу определять их по их сексуальности или гендерной идентичности. Они претендуют на пространство на своих условиях, независимо от того, как их видят другие. Таким образом, радость становится политическим заявлением против системной маргинализации.
Теоретизирование радости внутри странного существования является сложным и многогранным. Он включает в себя баланс различных факторов, включая проблемы безопасности, строительство сообщества, принятие себя и сопротивление угнетению. Квир-индивиды должны ориентироваться в нескольких системах власти, включая гетеронормативность, аблеизм, расизм, классизм и т. д., находя при этом радость и смысл в своей жизни. Теории, подобные квир-теории, дают ценную информацию об этих проблемах, но не могут дать простых решений. Опыт каждого человека уникален, и поиск счастья может потребовать экспериментов, адаптации и жизнестойкости.
Можно ли теоретизировать радость внутри странного существования как радикальное утверждение бытия против структурного отрицания?
Понятие странности использовалось для описания людей, которые не идентифицируют себя с традиционными гендерными ролями или сексуальными ориентациями. Он также иногда используется как общий термин для всех, кто не соответствует социальным нормам, связанным с полом или полом. Радость в странном существовании, безусловно, можно рассматривать как форму сопротивления структурному отрицанию, поскольку она позволяет людям принять свою идентичность и праздновать ее, несмотря на ожидания общества.