酷儿理论是一门研究性别认同和性行为的社会和文化结构的学术学科。它起源于1980年代初的女同性恋女权主义思想，以此来挑战传统的性别角色和性取向的二元思想。酷儿理论已用于研究各种主题，例如异规范性，同性恋恐惧症，跨性别恐惧症，性交性和身份政治。酷儿理论提出的一个关键问题是，尽管存在结构性否定，边缘群体如何才能在其存在中找到快乐。结构否认是指权力系统根据种族，阶级，性别，能力等为某些群体造成缺陷的方式。是否有可能将酷儿存在的喜悦理论化为我们反对结构性否认的激进主张？
酷儿理论中的关键概念是"橱柜"。橱柜被定义为人们隐藏其真实本质的地方，因为他们害怕审判或迫害。为了在社会中生存，一些LGBTQ+面孔必须留在壁橱里，否认自己的身份。此过程可能导致内部压迫和自我仇恨。一些理论家认为，必须公开宣布自己的身份（即公开宣布自己的身份）才能解放，因为它允许人们以可信和公开的方式生活。退出也可以帮助建立社区，团结和知名度。但是，当我们由于安全问题而无法外出时会发生什么？如果我们要隐藏自己的真实自我，如何在我们的生活中找到快乐？这个难题的一个答桉是奇怪的庆祝活动。酷儿假期涉及创造空间，人们可以自由表达自己，而不必担心受到谴责。它涉及接受多样性和放弃异规范性。它可以采取多种形式，例如游行，聚会，节日，俱乐部等。这些空间为人们提供了与分享类似经验并确认其身份的其他人进行交流的机会。它们可能无法完全消除结构性否定，但可能会从其后果中暂时喘息。另一个答桉是挑战幸福需要遵守规范的观念。在许多文化中，幸福与婚姻，家庭和传统角色有关。这些想法往往不包括陌生人。通过重新定义让我们快乐的东西，我们可以拒绝文化期望，创造我们自己的成功定义。酷儿夫妇可以优先考虑创造性的自我表达，智力追求或精神成长而不是物质。我们还可以通过非常规的方式寻求乐趣，例如淤泥，BDSM，多情或其他替代关系。一些理论家认为，奇怪存在中的欢乐应被视为抵抗压迫的一种形式。欢乐是一种颠覆行为，因为它挑战了将同性恋等同于羞耻，罪恶或病理的主导意识形态。当奇怪的人在生活中找到快乐时，他们捍卫了自己可靠和公开生活的权利。他们拒绝让社会根据自己的性取向或性别认同来定义他们。无论其他人如何看待他们，他们都会按照自己的条件争夺空间。因此，欢乐成为反对系统性边缘化的政治声明。对奇异存在中的欢乐进行理论化是复杂和多方面的。它涉及各种因素的平衡，包括安全问题，社区建设，接受自己和抵抗压迫。酷儿个人必须驾驭多种权力体系，包括异规范性、异性恋、种族主义、阶级主义等，同时在生活中找到快乐和意义。诸如酷儿理论之类的理论提供了有关这些问题的有价值的信息，但无法提供简单的解决方案。每个人的经历都是独一无二的，寻找幸福可能需要实验、适应和复原力。
是否有可能将奇怪存在的欢乐理论化为存在与结构性否定的激进主张？
奇特的概念被用来描述那些不认同传统性别角色或性取向的人。对于不符合与性别或性别有关的社会规范的任何人，有时也将其用作通用术语。奇怪存在的欢乐当然可以看作是对结构性否认的一种抵抗，因为它允许人们接受自己的身份并庆祝它，尽管社会有期望。